WordbookGet the appGet app

0:00 / 49:02Line 1 of 393

C1Personal StoriesSep 20, 2026

Why You Fear the Unknown — and What It Can Teach You | Maya Shankar and Simone Stolzoff | TED

なぜ私たちは未知を恐れるのか — そしてそれが何を教えてくれるのか | マヤ・シャンカール＆シモーン・ストルゾフ | TED

TED12 videos Open on YouTube

Transcript

393 lines

0 learning0 looked up0 known1330 new

Translation

There was a study that was done in the University College London, where researchers split participants into two groups, and in one group they were given a hundred percent chance of receiving a really painful electric shock, and in the other group they were given a fifty percent chance of receiving a painful electric shock.
ロンドン大学で研究が行われ、研究者は参加者を2つのグループに分けました。一方のグループには、非常に痛みの強い電気ショックを受ける確率が100%与えられ、もう一方のグループには、痛みの強い電気ショックを受ける確率が50%与えられました。
And fascinatingly, they found that people in the second group, people who had a fifty percent chance, were far more anxious and stressed than people in the hundred percent chance group.
興味深いことに、50%の確率を持った第二グループの人々は、100%の確率のグループの人々よりもはるかに不安やストレスを感じていることがわかりました。
So somehow we would rather a certain bad thing happen to us than have to deal with the ambiguity of not being sure.
つまり、どうやら私たちは、確実な悪いことが自分に起こる方が、確信が持てない曖昧さに直面するより好ましいと考えるようです。
I'm curious, from your perspective, what are the implications of a study like this?
あなたの観点から、このような研究にはどのような意味があるのでしょうか？
What does it say about our societal or our individual ability to navigate what we don't know?
これは、私たちの社会的または個人的な、未知のものに対処する能力について何を示唆しているのでしょうか？
Yeah, I mean, I think it makes so much sense that we as humans, you know, evolved to be this way.
ええ、つまり、私たち人間が進化してこのようになるのは非常に理にかなっていると思います。
It's very helpful for us to be prediction machines that are constantly trying to anticipate future risks and trying to get ahead of them and solve for the future.
私たちが将来のリスクを常に予測し、それに対処し、未来を解決しようとする予測マシンであることは、非常に役立ちます。
The downside to that is that there are lots of changes that are truly outside of our control, and no amount of planning will rescue us from those situations.
その欠点は、私たちの制御を完全に超える変化が数多くあり、どんな計画もそれらの状況から救ってくれないということです。
And in those moments, our brains can kind of short circuit.
そして、そのような瞬間に、私たちの脳は短絡を起こすことがあります。
I definitely feel like that study describes me to a tee.
私は確かに、その研究が私を完璧に描写していると感じます。
I would rather know how the story ends.
私はむしろ、物語がどう終わるかを知りたいです。
I would rather have clarity on the outcome.
私はむしろ、結果について明確さを持ちたいです。
I was just actually reading a book for an upcoming podcast interview on a slight change of plans, and this woman cited a study.
実は、今後のポッドキャストのインタビュー用に本を読んでいたところ、この女性が研究を引用していました。
She's a she's a physician, and she was talking about how people are way more stressed during that intervening period when they're not sure what the medical result is, when they're waiting on a test result, than they are when they actually find out what the disease is.
彼女は医師で、医療結果がわからない、検査結果を待っている intervening period（中間期間）の方が、実際に病気を知った時よりも人々がはるかにストレスを感じるという話をしています。
And that was really interesting to me because when I reflect back on my life, at the moments when I felt the most deeply anxious, the most unsure, my life and my and when my well being is most has been most compromised, it is in those periods where there is some uncertainty.
それは本当に興味深かった。なぜなら、自分の人生を振り返ると、最も深く不安を感じ、最も確信が持てず、自分の人生や幸福が最も損なわれた時期は、何らかの不確実性がある時期だったからだ。
And I wonder, if it's because we Because we lack that agency in those moments, we're just grasping to try to figure out how we might be able to change the situation.
そして、なぜそうなのかと考える。なぜなら、そのような瞬間に私たちは主体性を欠いており、状況を変えられるかもしれない方法を必死に探しているだけだからだ。
And in in moments of uncertainty, we have the illusion that our involvement could actually move the needle.
そして、不確実な瞬間には、私たちの関与が実際に状況を変えることができるという錯覚がある。
But after we receive the actual information, it feels more set in stone.
しかし、実際の情報を得た後、それはより確定的なものに感じられる。
Yeah, I think this is very relatable for anyone who is dealing with maybe professional uncertainty or uncertainty about what decisions they want to make about their future life.
ええ、これは、職業上の不確実性や、将来の人生についてどのような決断を下すべきかという不確実性に直面している人なら、誰にとっても共感できると思います。
I think we can think about this from an evolutionary perspective.
これは進化論的な観点から考えることができます。
So if you imagine an ancestor of ours in the jungle, if they hear a rustle in the bushes and they're not sure the source of that noise, that uncertainty could potentially be fatal.
例えば、ジャングルにいる私たちの祖先を想像してみてください。茂みの中でガサガサという音がして、その音の原因がわからない場合、その不確実性は致命的になり得るのです。
And so our brains are wired to feel safe and secure when we are certain, and to feel incredibly uncomfortable when we are uncertain.
だから、私たちの脳は、確信があるときには安全で安心だと感じるように、不確実なときには極めて不快だと感じるようにできているのです。
And in general, this is, you know, a survival instinct.
そして、一般的にこれは、生存本能です。
It can steer us well.
それは私たちをうまく導いてくれる。
It can incentivize us to say, put on a seatbelt before we enter a car ride.
例えば、車に乗る前にシートベルトをつけるように、私たちに促すことができる。
There's been similar studies for for breast cancer patients who have found that the period between getting a biopsy and getting the diagnosis is often the hardest part of the entire process, harder than chemo or surgery, because once we know what we're dealing with, then we know where to direct our energy.
乳がん患者に関する同様の研究もあり、生検から診断を受けるまでの期間が、全体のプロセスの中で最も辛い部分であることが分かっています。化学療法や手術よりも辛いのです。なぜなら、何と闘っているかがわかれば、エネルギーをどこに注ぐべきかがわかるからです。
But before we have that certainty, we can't necessarily plan.
しかし、その確信を得る前には、必ずしも計画を立てることができます。
We can't necessarily know where we should be spending our resources.
必ずしも、リソースをどこに割り当てるべきかを知ることができます。
But I think there's also a cost to this discomfort we have with uncertainty, which is that we might close our minds off to new possibilities.
しかし、不確実性に対するこの不快感にはコストもあり、それは新しい可能性に対して心を閉ざしてしまうかもしれないということです。
I think we all probably have a friend who is maybe in a job or in a relationship that they know isn't quite working for them, but they're so uncomfortable with the uncertainty of leaving that they sort of grit their teeth and just maintain the status quo.
私たち全員、おそらく、自分には合わない仕事や恋愛関係にいる友人がいると思いますが、彼らは去ることの不確実性にとても不安を感じて、歯を食いしばって現状維持をしています。
And in my mind, that is sort of the the main downside of our intolerance of uncertainty.
私の考えでは、それは私たちの不確実性への不寛容の主な欠点です。
It's that when we are certain, it has a narrowing effect, it closes our minds.
つまり、確信しているとき、それは狭め効果をもたらし、私たちの心を閉ざすのです。
When we think we know exactly who's going to win the election or exactly how the market is going to react in the future, but when we're able to maintain a state of not knowing, we're able to see the possibilities that maybe sitting on the other side of our discomfort.
誰が選挙に勝つか、将来市場がどう反応するかを正確に知っていると思い込んでいるときですが、知らない状態を保つことができるとき、私たちの不快感の向こう側にある可能性を見ることができます。
There's one other element to this that I think you are particularly primed to speak on, which is the relationship between identity and uncertainty or identity and change.
これには他にも一つの要素があり、あなたが特に語るべき準備ができていると思います。それは、アイデンティティと不確実性、あるいはアイデンティティと変化の関係です。
What do you think is so hard about change when it comes to our self-conception?
自己概念に関して、なぜ変化はこれほど難しいと思いますか？
Yeah, it's so interesting.
ええ、とても興味深いです。
There was a moment in hosting a slight change of plans where I remember I was going on a walk and I realized for the first time, oh my God, this is this is not even really a show about change.
『Slight Change of Plans』の司会をしているある時、散歩していて初めて気づいたことがあります。ああ、これは変化についての番組ではない、と。
It's a show about identity, and that insight was born from the fact that so many of the stories I was hearing revealed that one of the biggest reasons why change is so scary is because it can threaten our self identity in these really potent ways that are very uncomfortable.
これはアイデンティティについての番組なのです。その洞察は、私が聞いていた多くの物語が明らかにした事実から生まれました。変化が恐ろしい最大の理由の一つは、私たちの自己アイデンティティを本当に強力な方法で脅かす可能性があるからです。それは非常に不快です。
Now, let's think about self identity for a moment.
さて、自己アイデンティティについて少し考えてみましょう。
It's very helpful for us to carry them to have these identities, these labels, these roles we give ourselves, right?
私たちがこれらのアイデンティティ、これらのラベル、自分たちが与える役割を持つことは、非常に役立ちますよね？
If I identify, for example, as an athlete, it's funny I've chosen that because I so don't identify athlete.
例えば、私がアスリートだと自己認識しているとします。面白いことに、私はアスリートだと全く思っていません。
That's actually the last thing I qualify to identify as.
実際、私がアスリートだと認識する資格があるのは最後のことです。
But while we're in this magical world together on Thursday, let's just pretend that I'm an athlete.
でも、木曜日にこの魔法の世界に一緒にいるので、私がアスリートだと仮定しましょう。
It gives me an immediate feeling of camaraderie with my fellow athletes, right?
それは、仲間のアスリートとの即座の連帯感を与えてくれますよね？
So I feel a sense of community and group membership.
だから、コミュニティとグループの一員としての感覚を感じるのです。
I feel meaning and purpose in everyday life, right?
日常生活に意味と目的を感じているよね？
Each day is imbued with a mission, which can help stay off existential dread and feelings of nihilism.
毎日が使命に満ちており、それは実存的な恐怖や虚無主義的な感情を避けるのに役立ちます。
So there's a lot of advantages to carrying these identities.
だから、これらのアイデンティティを持つことには多くの利点があります。
The problem is that when an unexpected change happens to us, it can threaten that identity, and we can feel very unmoored.
問題は、予期せぬ変化が起きたとき、そのアイデンティティが脅かされ、非常に不安定な気持ちになることがあるということです。
So I experienced this actually when I was a little kid.
実は、私が子供の頃にこれを経験しました。
I was an aspiring concert violinist.
私はコンサートバイオリニストを目指していました。
I was started playing when I was six, and I studied at the Juilliard School of Music under Itzhak Perlman.
6歳から始め、イツァク・パールマンの下でジュリアード音楽学校で学びました。
And I had really big dreams of one day becoming a professional.
そして、いつかプロになるという大きな夢を持っていました。
And then my slight change of plans was that I had a career-ending injury.
そして、私の計画が少し変わったのは、キャリアを終わらせるような怪我を負ったことです。
And I remember that there was something so curious about my grief when it came to the loss of the violin, which is that I found myself grieving not just the loss of the instrument, but also the loss of myself in this much deeper way.
バイオリンを失ったことへの悲しみには、何かとても不思議な点があったのを覚えています。それは、単に楽器を失っただけでなく、自分自身をもっと深い意味で失ったと感じていたことです。
I think many of us don't realize sometimes how much something has come to define us until we lose that very thing.
私たちの多くは、失うまで、あることがどれほど自分を定義しているかに気づかないことがあります。
And I realized that so much of who I was had become entangled with this identity of violinist, my sense of belonging.
そして、私のアイデンティティの多くがバイオリニストというアイデンティティと、帰属意識と絡み合っていたことに気づきました。
You know, I was bullied a lot in in my school.
学校ではよくいじめられました。
I was one of the few brown kids in a predominantly Caucasian school, so I found refuge in the more international community of of my music school.
白人为主的な学校で、茶色い肌の子供は数少なかったので、音楽学校のより国際的なコミュニティに避難所を見つけました。
A lot of my self confidence was tied up in it, and so when I lost the violin, all of that kind of went away, and I and I felt myself feeling really untethered from anything meaningful.
私の自信の多くはそれに結びついていたので、バイオリンを失ったとき、それらのすべてが消えてしまい、何か意味のあるものから切り離されたような気持ちになりました。
And it's taken me decades to learn.
それを学ぶのに数十年かかりました。
A valuable lesson from that that I'm so excited to share with all of you today, because had I known it at the time, I think I would have had an easier transition point for for myself.
今日、皆さんと共有できることをとても楽しみにしている、貴重な教訓です。当時知っていたら、自分にとってもっと簡単に移行できたと思います。
And that is, it can be quite precarious for us to anchor our self identity too tightly to what we do.
それは、私たちの自己アイデンティティを、自分がすることにあまりにも強く固定するのは、かなり危険であるということです。
Instead, we can learn to anchor our identities to why we do the things we do.
代わりに、なぜそうするのかにアイデンティティを固定することを学ぶことができます。
So when I asked myself this question when it came to the violin, I realized, oh, human connection was at the core of my love for music.
だから、バイオリンについて自分にこの問いかけをしたとき、私は気づいたんだ。人とのつながりが、音楽を愛する私の核にあると。
I loved connecting with my peers, I loved connecting with audiences, and importantly, just because I lost the violin did not mean that I lost what led me to love it in the first place.
私は仲間とつながることが好きだったし、観客とつながることも好きだった。そして重要なことに、バイオリンを失ったからといって、私が最初にそれを愛するようになった理由を失ったわけではなかった。
That part of Maya was still very much intact, even as a 15 year old who could no longer play her instrument.
マヤのその部分は、楽器をもう演奏できない15歳であっても、まだ非常にはっきりと残っていた。
And when you anchor your identity in your why, then you have a path forward because the thought experiment becomes, well, through what other means, through what other outlets can I express this part of who I am?
そして、自分のアイデンティティをその「なぜ」に据えるなら、前進する道が開ける。なぜなら、思考実験がこうなるからだ。つまり、他のどんな手段で、他のどんな outlet で、自分のこの部分を表現できるだろうか？
And it turns out I kind of subconsciously gravitated towards those spaces.
そして、結果的に私は無意識のうちに、そういった場所に惹かれていたようだ。
I became a cognitive scientist to study the science of human connection.
私は人とのつながりの科学を研究するために、認知科学者になった。
In hosting a slight change of plans, it's all about forging deep emotional connections with the people that I'm interviewing.
『プランを少し変更して』をホストする際、私はインタビュー相手の人々と深い感情的なつながりを築くことに全力を注いでいる。
This is the same for writing the other side of change, where I spent years interviewing people on repeated occasions and really going deep and deep and deep when it came to their stories.
これは『変化の裏側』を書く際にも同じで、私は何年も人々を繰り返しインタビューし、彼らの物語について本当に深く、深く、深く掘り下げてきた。
And so I was I've been able to actually still express this huge part of what makes Maya Maya, and to hold on to that as kind of a north star, a compass of sorts that can guide me towards my next steps.
だから、私は実際にマヤをマヤたらしめているこの大きな部分をまだ表現することができ、それを一種の北極星、自分を次のステップへと導いてくれるコンパスのようなものとして大切に持っている。
And I feel like that has helped me.
そして、それが私を助けたと感じている。
That that why part of my self identity has helped me weather more recent changes with a bit more equanimity, a bit more ease.
自己アイデンティティのその「なぜ」の部分が、より最近の変化を、もう少し穏やかに、もう少し楽に乗り越える手助けをしてくれた。
And that's because I know that the world can't take that passion away.
それは、世界がその情熱を取り上げることができないと知っているからだ。
It's still very much there.
それはまだ非常にはっきりとそこに存在している。
And so I would urge people who are tuning in today to ask themselves what their why is.
だから、今日視聴している人々には、自分自身にその「なぜ」は何かと問いかけることをお勧めしたい。
Maybe it's service.
それは奉仕かもしれない。
Maybe it's getting better at a skill.
あるスキルを上達させることかもしれない。
Maybe it's having a creative outlet.
クリエイティブな outlet を持つことかもしれない。
Whatever your why is, that can be a soft landing when life makes other plans for you and can help you steer yourself towards what comes next.
あなたの「なぜ」が何であれ、それは人生が別の計画を立てたときの柔らかい着地点となり、次に何が来るかへと自分を導く手助けをしてくれるだろう。
I love that so much.
それは本当に大好きです。
I mean, I think there's an element to it that is right in line with the topic of my first book, which is called The Good Enough Job.
つまり、私の最初の本『十分な仕事』のテーマと完全に一致する要素があると思います。
And the argument there was about the value of diversifying our identities, of not seeing ourselves as just one thing.
そこで主張していたのは、私たちのアイデンティティを多様化することの価値であり、自分を一つのものだけと見なさないことでした。
And one thing that anchoring your identity to your why as opposed to your what does is it is much more robust in the face of the changing winds around you.
そして、自分の『何』ではなく『なぜ』にアイデンティティを固定することで得られるのは、周囲の変化する風に対してはるかに堅牢なものです。
So in the pandemic, for example, I spoke to so many workers who completely identified with their job, maybe being a Googleer or working for this particular organization, and then the market changed, or there was a series of layoffs or firings, and they were left asking themselves, "If I don't have my job, who am I?
例えば、パンデミック中、私は多くの労働者に話を聞きました。彼らは自分の仕事、例えばGoogle社員であることや特定の組織で働くことに完全にアイデンティティを置いていました。しかし、市場が変化したり、一連のリストラや解雇が行われたりすると、彼らは自分自身に問いかけました。『もし仕事がなければ、私は誰なのか？』
" There's two people in particular that I'm thinking about in this conversation.
この会話で特に思い浮かぶ二人がいます。
One is a woman named Liz who I interviewed for my first book, and she was sort of your typical type A achiever.
一人はリズという女性で、私の最初の本のためにインタビューしました。彼女は典型的なA型気質の達成者でした。
She was a D1 college athlete.
彼女はD1大学のアスリートでした。
Actually, she was two sport D1 college athlete.
実際、彼女は二つの競技でD1大学のアスリートでした。
She was on the water polo team and the swimmer, exactly.
彼女は水球チームと水泳チームに所属していました、まさにその通りです。
Yeah.
ええ。
And she graduated.
そして彼女は卒業しました。
She taught for America.
彼女はテイック・ザ・アメリカンに参加しました。
She found a lot of identity through being a public school teacher in Colorado, and she went to law school, found a lot of identity through law and being a lawyer.
彼女はコロラド州の公立学校の教師として多くのアイデンティティを見つけ、法学校に進み、法律や弁護士として多くのアイデンティティを見つけました。
But in that period of time, she contracted a chronic illness, and so she went from someone who could swim four to six hours a day to her mom spoon feeding her chicken soup in bed, and she couldn't any longer derive herself or her identity from her external accomplishments.
しかし、その期間に彼女は慢性疾患にかかったため、一日に4時間から6時間泳ぐことができた人から、お母さんにベッドでスプーンでチキンスープを食べさせられる人になり、もはや外部の成果から自分やアイデンティティを得ることができなくなりました。
She always prided herself on being straight A student or getting great performance reviews, but as she started talking to more people with chronic illnesses, she learned this thing about herself, which is you can define yourself based on your evergreen traits as opposed to your accomplishments.
彼女は常に全Aの学生であることや優れた業績評価を得ることに誇りを持っていましたが、慢性疾患の人々と話すうちに、自分のことを永遠に続く特質に基づいて定義できるということを学びました。
And so she started conceiving of herself as a generous friend or someone who really believes in particular causes.
そこで彼女は、自分を寛大な友人や特定の信念を持つ人物として捉え始めました。
And right in line with what you were saying, she connected to her why a why that no employer or market or boss could ever take away from her, and it became a much more durable identity that could shift along with the changes around her.
そして、あなたが言っていたこととまさに一致して、彼女は自分の「なぜ」に繋がった。雇用者や市場、上司が決して奪うことのできない「なぜ」であり、それは彼女を取り巻く変化に合わせて移り変わる、より永続的なアイデンティティとなった。
And that's really stuck with me.
そして、それは本当に私に深く残った。
It's one of those ideas that even though it came from the you know chronic illness community, it's something we can all apply to our own lives of thinking about what are our traits, our evergreen characteristics, and rather than seeing ourselves as just a accountant or a lawyer or someone who is very impressive in this way or that way, what are some of those values or virtues that will remain constant amidst all of the change?
それは、慢性疾患コミュニティから出たものではあるが、私たち全員が自分の生活に応用できる考えの一つだと思う。自分の特質、不変の特性とは何かを考え、単に会計士や弁護士、あるいはこの点やあの点で非常に印象的な人として自分を見るのではなく、あらゆる変化の中でも不变のままである価値観や美徳とは何かを問うことだ。
I I love that story so much.
私はその話をとても愛している。
I think the argument from both of our books is that there is so much possibility that sits within uncertainty, that sits within change, and one of the reasons that I wanted to write the other side of change is that in moments of inflection, at moments of inflection in my life, whether it was losing the violin or.
私たちの両方の本からの議論は、不確実性の中、変化の中に、これほど多くの可能性が存在するということだと思う。私が「変化の裏側」を書きたいと思った理由の一つは、人生の転換点、転換点において、たとえバイオリンを失うことであれ、
Struggling to start a family with my husband, um, and facing pregnancy losses with our surrogate and and other disappointments and obstacles, um, I would hear so often this popular refrain that while you can't change what happens to you, you can change your response to what happens.
夫と家族を築くことに苦労し、代理母との妊娠の喪失やその他の失望や障害に直面した時、私はよくこの一般的なフレーズを耳にした。『あなたに起こることは変えられないが、起こることへの対応は変えられる』と。
You can change your reaction to what happens, and it's meant to be empowering, Savone.
起こることへの反応を変えられるという意味で、それは力づけられるためのものだとされている、サボン。
But I felt frustrated when I would hear that.
しかし、それを聞くと私は苛立った。
I would almost bristle at that advice, like, okay, if it's so easy, why don't you do it?
私はそのアドバイスに almost 逆らうように感じた。『もし、そんなに簡単なら、なぜあなたがやらないの？』と。
You know what I mean?
どういう意味か分かる？
How the heck am I supposed to get from point A to point B?
一体どうすれば、A地点からB地点へたどり着けるというの？
I don't actually know how to change my reaction, and so in many ways, the other side of change was a response to this personal need I had, which is I'm convinced that it would be beneficial for me to have a different reaction to what I'm going through, but I don't know what the science based techniques are, what the right questions I'm supposed to ask myself are, or what wisdom I can glean from other people's stories.
実際のところ、自分の反応を変え方がわからず、多くの点で、変化の裏側はこの個人的な必要性への対応でした。つまり、自分が経験していることに対して異なる反応を持つことが自分にとって有益だと確信していますが、科学に基づいた技法が何なのか、自分に問うべき正しい質問が何なのか、あるいは他の人々の物語から得られる知恵が何なのかがわからないのです。
So, like, please give that to me.
だから、そのようなものを私に教えてください。
And so that was sort of the goal of the other side of change.
そして、それが変化の裏側の目標のようなものでした。
And I think one of the overarching messages of hope outside of the change survival kit, which I give to each reader at the end of the book, right, which is a distillation of all the strategies, is to remind people that when a big change happens to you, it also leads to lasting change within you.
そして、変化のサバイバルキットの外にある希望の全体的なメッセージの一つは、各読者に本の最後に渡すもので、これはすべての戦略の精華であり、大きな変化が起こったとき、それはあなたの中にも永続的な変化をもたらすことを人々に思い出させることだと思います。
We often forget that we are works in progress, that we are constantly changing ourselves, and so when we're feeling really daunted at the outset of a change, like we can't possibly navigate without a head, we have to remind ourselves that we are constrained by our current abilities and values and perspectives, and that we can undergo a huge transformation as a result of the big changes that happen in our lives.
私たちはしばしば、自分たちは進行中の作品であり、常に自分自身を変化させていることを忘れがちです。そのため、変化の初期段階で本当に圧倒されているとき、例えば羅針盤なしでは航行できないと感じたとき、私たちは現在の能力、価値観、視点によって制限されていること、そして生活の中で起こる大きな変化の結果として、大きな変革を遂げることができることを自分自身に思い出させなければなりません。
And one re one, I think, universal message I heard from the cast of characters that I interviewed for the for the other side of change is that while while they weren't necessarily grateful for the changes they went through, right, they were very hard, like illness and loss and heartbreak, they were deeply grateful for the person they became as a result of what they went through.
そして、変化の裏側のためにインタビューした登場人物たちから聞いた、普遍的なメッセージの一つは、彼らが経験した変化に必ずしも感謝していたわけではありませんが、病気や喪失、心の痛みなど、非常に困難なものでした。しかし、彼らは経験した結果として自分が became した人物に対して深く感謝していたということです。
Um, you know, the new environment they were thrust into, um, created this rich fertile environment for growth, um, and allowed them to see themselves in the world in really new ways that ultimately unlocked freedom or a new way of seeing themselves or seeing their families or seeing their self identities that propelled them forward and um led to a better version of themselves.
彼らが押し込まれた新しい環境は、成長のための豊かで肥沃な環境を生み出し、彼らが自分自身や世界を本当に新しい方法で見るのを可能にし、最終的には自由や、自分自身、家族、自己同一性を見る新しい方法を解き放ち、彼らを前進させ、より良いバージョンの自分自身へと導きました。
And I'm curious to know if you found something similar in all the research that you did for the book.
そして、あなたが本の執筆のために行ったすべての研究で、同様の発見があったかどうかを知りたいです。
I mean, our our books are similar in in the focus on both science and stories, right?
つまり、私たちの本は科学と物語の両方に焦点を当てている点で似ている、ですよね？
Um, and and obviously, um, you spent a lot of time interviewing people about their experiences of navigating uncertainty.
うん、そして明らかに、あなたは人々が不確実性と向き合う経験についてインタビューするのに多くの時間を費やしました。
I think one thing that I found is that when we are willing to turn toward what we don't know, when we're willing to withstand some of the stress and anxiety and fear that comes from facing uncertainty, we can get to a place that is greater than what we could have otherwise imagined before doing so.
私が見つけた一つのことは、私たちが未知のものに向かうことを受け入れ、不確実性に直面するストレスや不安、恐怖に耐えることを受け入れるとき、そうする前に想像できたよりもさらに大きな場所にたどり着けるということです。
So, one just sort of example from the business world in the early 2010s, there was this startup called Tiny Speck, and it was sort of the bell of the ball.
例えば、2010年代初頭のビジネス界で、Tiny Speckというスタートアップがありました。それは注目を集める存在でした。
They built this massive online multiplayer game called Glitch, and they raised 17 million dollars before they launched, and their launch was covered in the New York Times, and they had tens of thousands of active players from the get go.
彼らはGlitchという大規模なオンラインマルチプレイヤーゲームを構築し、ローンチ前に1700万ドルを調達し、ローンチはニューヨーク・タイムズに取り上げられ、最初から数万人のアクティブプレイヤーがいました。
And yet, the founder of the company felt in his heart of hearts that they weren't on a sustainable path.
それにもかかわらず、同社の創業者は心の底で、彼らが持続可能な道のりにいないと感じていました。
There was something that wasn't quite right with the business, and so he decided to do something that other people thought was insane.
ビジネスに何かがおかしいと感じたため、彼は他の人々が狂気だと思ったことをすることに決めました。
Less than two years into founding the company, he decided to shut the game down, sort of at the peak of its success.
会社設立から2年も経たないうちに、彼はゲームをピークの成功時に閉じることを決めました。
And he offered to make his investors whole.
そして、投資家に全額を返済することを申し出ました。
He gave employees that wanted to leave the opportunity to leave, and then he decided to pivot the organization around this internal communications tool that they had built so that they can collaborate across different locations.
彼は退職を希望する従業員に退職の機会を与え、それから、異なる場所で協力できるように構築した社内コミュニケーションツールを中心に組織を転換することを決めました。
And talking to the founder at the time, he said, "You know, at the moment, I didn't know exactly what the possibility or the opportunity was, but through making this change, we were able to discover.
当時の創業者に話すと、彼はこう言いました、「その時、私は正確に何が可能で何が機会なのか分かりませんでしたが、この変更を通じて、私たちは発見することができました。」
" And that internal communications tool is what you and I both know today as Slack.
「そして、その社内コミュニケーションツールは、今日私たちが皆知っているSlackです。」
And that founder's name is Stewart Butterfield, and Slack became one of the most successful software companies of all time.
その創業者の名前はスチュワート・バターフィールドで、Slackは史上最高のソフトウェア企業の一つになりました。
I think what that story shows is that when we are able to turn towards the fog, when we are able to maybe descend the peak that we thought we were standing on the top of the world from, we can discover a higher peak that's waiting just around the corner, or discover an element of ourselves, an opportunity, a possibility that comes at the threshold of what we know.
その物語が示しているのは、霧に向かって進むことができるとき、世界の頂点に立っていると思っていた峰から降りることができるとき、角の向こうに待っているより高い峰を発見したり、自分自身の要素、機会、可能性を発見したりできるということだと思います。
Nearly every scientific breakthrough or genre-busting piece of art or generational company began with someone's willingness to get to a point of uncertainty, and then rather than turn back or turn towards the safe option or turn towards something that was derivative of something that they'd done before, they persisted.
ほぼすべての科学的ブレークスルー、ジャンルを打ち破る芸術作品、世代を超える企業は、誰かが不確実な地点に到達する意思を持ち、その後、引き返すのではなく、安全な選択肢に向かうのではなく、以前にやったことの派生的なものに向かうのではなく、粘り強く続けたことから始まりました。
One of my favorite quotes from how to not know is from a psychologist named Rollo May, and he says, "Commitment is healthiest not in the absence of doubt, but in spite of doubt.
「どうすれば知らないか」から引用したお気に入りの言葉の一つは、ロロ・メイという心理学者のもので、彼はこう言っています。「コミットメントは、疑いがないときよりも、疑いがあるにもかかわらずいるときが最も健全です。」
" And so, for able to press forward, make decisions, commit things, even though we're not sure, we can discover possibilities waiting on the other side.
そして、確信が持てなくても前に進み、決断し、物事にコミットすることで、反対側に待っている可能性を発見することができるのです。
For those of us who have that gut-level discomfort with uncertainty, right?
不確実性に対して、本能的に不安を感じる私たちにとっては、どうでしょう？
It sounds good to hear you say, "Oh, there's possibility on the other side of uncertainty." But what is your advice for how to actually embrace it?
「不確実性の反対側には可能性がある」と言うのは聞こえが良いですが、実際にそれを受け入れるためのアドバイスは何ですか？
Because I think for many of us, it's very, it's very challenging to just overcome the the physical feelings of nausea that we have when we are up against the unknown.
なぜなら、私たちの多くにとって、未知のものに直面したときの吐き気のような身体的感覚を克服するのは、非常に、非常に挑戦的だと思うからです。
Yeah, and even you know the term "embrace uncertainty" can feel sort of like gaslighting sometimes.
ええ、そして「不確実性を受け入れろ」という言葉自体が、時々ガスライティングのように感じられることもあります。
You know, you're like attitude.
つまり、態度の問題のように聞こえるのです。
Yeah, it's like you know I'm feeling incredibly scared and uncomfortable, and you're telling me to embrace it.
ええ、まるで、私は信じられないほど怖くて居心地が悪いのに、受け入れろと言われているようなものです。
Like no, screw you.
いや、ふざけるな。
Like I don't want to embrace that.
そんなもの受け入れたくない。
Exactly.
まさにその通りです。
But I think there's something about understanding that uncertainty doesn't necessarily mean a threat, even though that's the way that our biology is wired.
しかし、不確実性が必ずしも脅威を意味するわけではないということを理解することには、何かしらの意味があると思います。たとえ私たちの生物学がそうなるように配線されていても。
Uncertainty can also be that birthplace of possibility.
不確実性は可能性の出生地でもあります。
So one thing I often tell people is step one is to find your anchors.
私がよく人々に伝えることの一つは、第一歩は自分のアンカーを見つけることです。
When we are certain about some elements of our life, it makes it easier to hold uncertainty in others.
私たちが人生のいくつかの要素について確信を持っていると、他の不確実性を抱えやすくなります。
So for you, for example, that knowledge about your why, that knowledge about wanting to connect, is something that will be steady amidst all of the change of your future.
例えばあなたにとって、その「なぜ」についての知識、つながりたいという願いは、未来のすべての変化の中でも安定したものです。
Maybe that anchor for you is a commitment to live in a particular place, or a commitment to a spouse, or a commitment to a set of values.
もしかしたら、あなたのアンカーは特定の場所に住むという約束、配偶者への約束、あるいは一連の価値観への約束かもしれません。
But when we can get clear on those anchors and make it easier to hold uncertainty in other realms of our life, the other thing that I'll say is that you have to have some element of faith.
しかし、それらのアンカーを明確にし、人生の他の領域での不確実性を抱えやすくすることができれば、もう一つ言いたいのは、ある程度の信仰心が必要だということです。
I don't mean this necessarily in a religious or dogmatic sense, but we used to work at the design firm IDEO, as I mentioned, and we used to have this metaphor, which is facing uncertainty, being a leader in spite of uncertainty, feels like you're on a boat on a lake that's shrouded in really heavy fog.
これは必ずしも宗教的または教条的な意味ではありませんが、以前に述べたように、デザインファームIDEOで働いていた頃、私たちはこの比喩を持っていました。不確実性に直面し、不確実性にもかかわらずリーダーシップを取ることは、濃い霧に包まれた湖の上のボートに乗っているようなものです。
You might not be able to see very far in front of you, or know exactly where you'll end up.
目の前をあまり遠くまで見ることができないかもしれませんし、どこにたどり着くか正確にはわからないかもしれません。
But you have two jobs.
しかし、あなたには二つの仕事があります。
One is to maintain faith that you'll eventually reach land.
一つは、最終的に陸地にたどり着くという信仰を保つことです。
Remember, you're on a lake, and the second is to keep rowing.
覚えておいてください、あなたは湖にいます。そして二つ目は、漕ぎ続けることです。
And I think that second part is the key.
そして、その二つ目の部分が鍵だと思います。
Is that through action, clarity can begin to emerge?
行動を通じて、明瞭さが現れ始めることができるのです。
Because I think one of the most paralyzing things about change or transition or uncertainty or doubt is that it keeps us stuck.
なぜなら、変化や移行、不確実性、疑いについて最も麻痺させるものの一つは、私たちを停滞させることだと思うからです。
It keeps us not wanting to leave the house or go outside or reach out to a friend.
家を出たくない、外に出たくない、友人に連絡したくないという気持ちにさせます。
But that action can absorb our anxiety.
しかし、その行動は私たちの不安を吸収することができます。
There's a chapter about dealing with climate uncertainty, dealing with the sort of foreboding cloud on the horizon.
気候の不確実性に対処し、地平線に迫る不吉な雲に対処する方法についての章があります。
And I spoke to this psychologist who specializes in helping people deal with climate anxiety, and she said the same thing that will help your anxiety is the thing that we need to make a difference in the climate crisis, which is to think about this tapestry of this huge problem and find that one string to pull, find that one action that you can take, and that's where you can find a sense of agency, of autonomy, to feel like you're moving toward a solution.
そして私は気候不安を抱える人々の支援を専門とするこの心理学者に話しましたが、彼女は同じことを言いました。あなたの不安を和らげるものは、気候危機において違いを生むために私たちが必要とするものと同じで、それはこの巨大な問題という織物について考え、引っ張る一本の糸を見つけ、あなたが取れる一つの行動を見つけることです。そこであなたは、解決策に向かって進んでいると感じられる、主体性や自律性の感覚を見つけることができるのです。
Because I think one thing that is so hard when people are in the midst of this change of knowing where to put their feet, where to direct their energy, and in the words of Martin Luther King, you can take one step and hopefully this staircase will emerge.
なぜなら、人々がこの変化の只中にいて、どこに足を置き、どこにエネルギーを注ぐべきかを知ることがこれほど難しいものだと思うからです。そしてマーティン・ルーサー・キングの言葉を借りれば、一歩を踏み出せば、この階段が現れることを願うのです。
One of the most meaningful stories that I wrote about the book concerns a guy named Duane Betts, Reginal Duane Betts.
私がこの本について書いた最も意味深い物語の一つは、デュアン・ベッツ、レジナルド・デュアン・ベッツという男性に関するものです。
I love the story.
その物語が大好きです。
And yeah, he was sentenced to nine years in adult prison as a 16 year old for a carjacking he committed.
ええ、彼は16歳の時に犯した車上強盗の罪で、成人刑務所に9年間の判決を受けました。
And Duane had been a very promising student.
そしてデュアンは非常に有望な学生でした。
He was class treasurer.
彼はクラスの会計係でした。
He had his sights set on going to Georgia Tech.
彼はジョージア工科大学に進むことを目指していました。
He had been I'd he was talented and gifted.
彼は才能があり、優れた生徒でした。
He was a wonderfully loving and devoted son to his mom.
彼は母親に対して、素晴らしい愛情深く献身的な息子でした。
He had so much promise.
彼には多くの可能性がありました。
And in a moment, in an effort to try to prove his machismo to the boys in his neighborhood, to prove his toughness, he did this terrible thing and then got this incredibly long prison sentence as a result.
そしてある瞬間に、近所の男たちに自分の男らしさを証明し、oughnessを証明しようとする中で、彼はこの恐ろしいことをし、その結果として信じられないほど長い刑期を言い渡されたのです。
And what was so fascinating for me in writing the other side of change was to probe people's interior lives and and figure out what it was about the change that was scariest for for them.
そして『変化の裏側』を書く上で私にとってとても魅力的だったのは、人々の内面を探り、変化の中で彼らにとって最も恐ろしいものが何だったのかを理解することでした。
And what was so interesting is Duane told me, you know, I I certainly was grieving the life that I could no longer live as a result of this prison sentence, like going to prom and graduating with my friends and studying at college, studying engineering.
そしてとても興味深かったのは、デュアンが私にこう語ったことです。『もちろん、この刑期の結果として、もう送れなくなった人生、比如高校のプロムに参加したり、友人たちと卒業したり、大学で工学を学んだりすることを悲しんでいました。』
But I was actually as afraid.
でも、実は私はそれと同じくらい怖かったのです。
I was so concerned about who I might become now that I was behind bars.
私は、鉄格膜の向こう側にいる今、自分がどうなるのかをとても心配していました。
That cut through me like a knife.
それはナイフのように私を切り裂きました。
I was like, wow, it it.
私は、『わあ、それは…』と思いました。
Actually speaks to a concept in psychology called possible selves.
実は心理学で「可能自己」と呼ばれる概念に触れている。
So we have all these possible selves that we construct each and every day, just by virtue of living.
つまり、私たちは毎日、生きているという事実だけで、これらすべての「可能自己」を構築しているのです。
So we have expected selves, which are the versions of us that we just think are most likely to happen, good or bad.
まず「期待される自己」があり、これは私たちが最も起こりやすいと考える自分自身のバージョンで、良いものも悪いものも含まれます。
We have hoped for selves, which reflect our dreams and aspirations, and then we have feared selves, which reflect our anxieties and worries about who we might become.
次に「望まれる自己」があり、これは私たちの夢や願望を反映し、そして「恐れられる自己」があり、これは私たちが誰になるかもしれないかについての不安や心配を反映しています。
And Duane felt possessed by that latter bucket, right?
そしてデュアンは、後者のカテゴリーに支配されるように感じたのです、ね？
He was now feeling like all these positive selves, those doors were slammed shut, and now all these doors were ajar, open that he didn't want to see open, right?
彼は今、これらのポジティブな自己、つまり那些の扉が閉ざされ、一方で、彼が開いてほしくない扉が開いているように感じ始めたのです、ね？
Like, will I develop a gambling habit while in prison?
例えば、刑務所中にギャンブルの習慣に染まるだろうか？
Will I have to become violent in order to protect myself?
自分を守るために暴力的にならなければならないだろうか？
Will I get addicted to cigarettes?
タバコに依存してしまうだろうか？
Like he had all these concerns about who he might become, and the mechanism that helped unlock this brighter future for him is called moral elevation.
彼は自分が誰になるかもしれないかについて、これらすべての懸念を抱いていたのです。そして、彼にとってより明るい未来を切り拓く手助けをした仕組みは「道徳的高揚」と呼ばれるものです。
And it, it, moral elevation is this warm, fuzzy feeling that we get in our chest when we witness someone else's extraordinary behaviors.
そして、道徳的高揚とは、他の誰かの並外れた行動を目の当たりにした時に、胸に感じる温かく心地よい感覚のことです。
So that could be their kindness or courage or self-sacrifice, whatever the extraordinary trait.
それは、その人の優しさや勇気、自己犠牲など、何であれ並外れた特質かもしれません。
Interestingly, moral elevation doesn't simply feel good.
興味深いことに、道徳的高揚は単に気持ちが良いだけではありません。
It doesn't just restore our faith in humanity.
それは単に人間性への信頼を取り戻すだけでもありません。
It actually rewires our brains, and that's because when we witness someone else engage in behaviors that violate our understanding of what humans are like, what humans are capable of, in the best way possible, it actually cracks open our own imagination about what we are capable of.
それは実際に私たちの脳を再配線します。なぜなら、他の誰かが、人間とは何か、人間が何ができるかという私たちの理解を、可能な限り最善の方法で覆す行動に従事するのを目の当たりにすると、それは実際に私たち自身の想像力、つまり私たちに何ができるかという想像力を打ち開くからです。
And for Duane, this manifested in the form of this moral elevation manifested in the form of a fellow prisoner named Balal, who he came across about one year into his prison sentence.
そしてデュアンにとって、これは道徳的高揚の形で現れました。具体的には、刑務所に収容されてから約1年後に出会った、バラルという名の囚人の形で現れたのです。
And for Duane, Balal violated all of the stereotype Duane had in his head of what it meant to carry the label of prisoner.
デュアンにとって、バラルは、囚人というラベルを背負うことの意味についてデュアンが頭に抱いていたすべてのステレオタイプを裏切るものでした。
So in Duane's mind, you had to be ruthlessly self-interested.
つまりデュアンの考えでは、囚人は冷酷に自己利益を追求するものでなければなりませんでした。
You had to keep your cards close to the chest.
自分のカードは胸に近いところに置いておく必要がありました。
You should never build friendships or get close to anyone else, or it could be jeopardizing to your health and well-being and overall safety.
決して他の誰かと友情を築いたり近づいたりしてはいけません。それはあなたの健康と幸福、そして全体的な安全を危険にさらす可能性があるからです。
But Balal was the kind of guy who made it a point to stand out.
しかし、バラルは目立つことを意識するタイプの男でした。
You know, his his uniform, his prison uniform, was crisply ironed every day, and he was clean shaven.
例えば、彼の囚人服は毎日きちんとアイロンがかけられ、ひげも綺麗に剃られていました。
And he would get up two hours before count time to do two hundred and fifty push-ups.
彼は点呼の2時間前に起きて、250回の腕立て伏せをするのでした。
And he spent his free time coaching the younger men on how to box, so that they could protect themselves from the threat of violence within prison.
そして彼は空き時間を若い男性たちにボクシングを指導し、刑務所内の暴力の脅威から自分たちを守れるようにしていました。
And so Duane would see him teaching these young men how to box in the prison yard.
デュアンは刑務所の庭で、バラルがこれらの若い男性にボクシングを教えているのを見ていました。
And Duane says that Balal was kind of taking a stance, like, no, this is who I'm choosing to be as a prisoner.
デュアンは、バラルが一種の姿勢を示していると言います。つまり、「いや、私は囚人としてこの自分になることを選んだんだ」という姿勢です。
And it was a radical experience for Duane because he, for the first time, realized that perhaps he wasn't destined.
これはデュアンにとって革命的な経験でした。なぜなら、彼は初めて、囚人であるというだけで特定の人物になり、特定の未来を歩む運命にあるわけではないかもしれないと思ったからです。
To be a certain person, to have a certain future, just because he was a prisoner, and it was with that more empowered mindset that when he stumbled upon a book of poetry while in solitary confinement a few weeks later, and read a poem about a young black man who had experienced sexual violence in prison of fourteen or fifteen year olds, in this poem he realized, well, you know, I can't do for the for the young men here what Belows doing.
そしてそのより力強いマインドセットを持って、数週間後に独房にいた彼は偶然詩集を見つけ、14歳か15歳の若い黒人男性が刑務所で性的暴力を経験した詩を読みました。この詩の中で彼は気づいたのです、「ああ、私はここでバラルがやっていることを若い男性たちのためにできない。」
I'm not strong.
私は強くない。
I don't know how to box, but what I can do is dignify their experiences through the written word.
ボクシングも知らない。しかし、私ができることは、書かれた言葉を通じて彼らの経験に尊厳を与えることだ。
Like I know how to write.
例えば、私は書く方法を知っている。
I can do this, and he started to obsessively write poems, Simone, like day after day after day.
これはできる。そして彼は夢中になって詩を書き始めました、シモーヌ、まるで日がな一日のように。
And when he would write a sufficient number, he would bind them together using thread from his pillowcase, and we create a little book.
十分な数の詩を書くと、彼は枕カバーから糸を使ってそれらを綴じ、小さな本を作りました。
You know, and I'll save the the details for anyone who reads the other side of change because Duane will always say his story better than I will.
ええ、詳細は『変化の裏側』を読む人に任せます。なぜなら、デュアンはいつも私よりも自分の物語を上手に語るからです。
But fast forward, and today Duane is a Yale Law School graduate.
しかし、時を飛ばすと、今日デュアンはイェール法科大学院の卒業生です。
He's an Arthur Junior Prize winner.
彼はアーサー・ジュニア賞の受賞者です。
He writes some of the most stirring poetry I've ever heard on the topic of race and prison.
彼は、種族と刑務所というテーマで、私がこれまで聞いた中で最も感動的な詩のいくつかを書きます。
And what's so beautiful to me about a story is that you know you talked earlier about how uncertainty can be so constraining, and that's the same for unexpected negative changes, right?
そして、私が物語に美しいと思うのは、先ほど不確実性がいかに制限的になりうるか、そしてそれは予期せぬネガティブな変化にも同じことが言える、ということですね？
We impose our own mental filter onto that situation, and we think, well, I have some expectations, some presumptions about what it means to be a prisoner or a widow or someone who's unemployed or someone who's chronically ill, and we have a very limited imagination as a result about what that can look like.
私たちはその状況に自分自身のメンタルフィルターを適用し、『まあ、囚人や未亡人、失業者、あるいは慢性疾患を患っている人とはどういうことか、ある程度の期待や前提がある』と考え、結果として、それがどのようなものになりうるかについての想像力が非常に限られてしまいます。
And I love the idea that moral elevation is actually available to all of us.
そして、道徳的高揚感が実は私たち全員に利用可能だという考えが大好きです。
It's a form of awe in our everyday life as long as we're willing to be present and to receive that inspiration.
それは日常生活における畏敬の形であり、私たちがそのインスピレーションを受け入れ、そこにいることをいとわない限り、常に存在します。
And when we feel that doors are closing, taking a walk and putting our phone away and just observing how people are, right?
そして、扉が閉じていくと感じたとき、散歩をして、スマートフォンをしまい、人々がどうしているか観察するだけで、right？
Oh wow, that was so nice the way that person was so kind to that elderly woman, or you're witnessing, say, your kids on the playground.
『ああ、わあ、あの人が年配の女性にとても親切だったのは素敵だな』と感じたり、あるいは、例えば、子供たちが遊園地で遊んでいるのを目にしたりします。
Oh my god, look at look at the way that little kid stood up to the bully.
『ああ、なんてこと、あの子供がいじめっ子に立ち向かった様子を見てごらん』。
Like that's another form of moral elevation.
あれはまた別の形の道徳的高揚感です。
It's everywhere.
それはどこにでもあります。
It's everywhere we look.
私たちが目を向ける場所のどこにでも。
Is is so beautiful and empowering because we know of its ability to rewire the brain.
それは本当に美しく、力強いものです。なぜなら、それは脳を再配線する能力を持っていると私たちは知っているからです。
But I was thinking based on the comment you made and and the MLK quote that it's actually just as important that we be a moment of moral elevation for someone else.
しかし、あなたが述べたコメントと、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアの引用に基づいて考えると、実は私たちが誰かにとっての道徳的高揚の瞬間になることと同じくらい重要だということに気づきました。
That we be the beauty that can inspire other people, and I think that can be, you know, so many of us are feeling helpless in this moment in time, like.
私たちが他の人々を鼓舞できる美しさになること、そしてそれは、今のこの時代に多くの人が無力感を感じている中で、possibleだと思います。
Can I change the world at all?
私は世界を変えることができるのか？
Do I matter at all?
私は本当に重要なのか？
Is there anything I can do, um, in this moment of total disconnection and seeming chaos, and um, by being ourselves, actually, we can have these beautiful effects on other human beings in ways that we might never even perceive.
この完全な断絶と、見かけ上の混沌とした瞬間に、何かできることはあるのか？しかし、実は自分自身であることで、私たちは他の人間に対して、私たちが決して気づかないかもしれない美しい効果を持つことができるのです。
But they're happening.
しかし、それらは起きています。
Yeah, I love that, and I think we can also think about moral elevation in the context of our past lives as well, and thinking about moments in our past where we have stood up, where we have been that aspirational self that we want to be in the future as well.
ええ、それは大好きですし、私たちの過去の人生の文脈でも道徳的高揚について考えることができるとも思います。また、過去に私たちが立ち上がり、将来なりたいという理想の自分でありえた瞬間についても考えることができます。
I think it's one of the best things we can do to build our tolerance for uncertainty, to remind ourselves that we have likely been through uncertain moments before, we have navigated change and transition, and moments where we think we don't know exactly what the future will hold, and maybe that can help build the case, the conviction, the evidence that we can continue to do so again.
不確実性への耐性を構築するためにできる最善のことの一つだと思います。私たちが以前も不確実な瞬間を経験し、変化や移行を乗り越え、将来何が起こるか正確にはわからないと感じる瞬間があったことを自分自身に思い出させることは、私たちが再びそうし続けることができるという確信、証拠を構築するのに役立つかもしれません。
So maybe let's transition into some questions from members.
では、メンバーからの質問にいくつか移りましょう。
There's so many good ones here.
ここには素晴らしい質問がたくさんあります。
Um, yeah, do you want to ask the first one from Michelle?
うん、ミシェルからの最初の質問をあなたが聞きますか？
Yeah, yes, I'll ask this one for you.
ええ、はい、この質問を代わりに聞きますね。
Um, from Michelle M.
ミシェル・M. からです。
In a world that demands answers, what's the one question we can ask ourselves in the exact moment we don't know when uncertainty feels physically uncomfortable that reliably turns that discomfort into curiosity and a clear next step?
答えを必要とする世界で、不確実性が身体的に不快に感じて、正確に何が起こるかわからない瞬間に自分自身に問うことができる質問は、その不快感を好奇心と明確な次のステップに確実に変えるものは何ですか？
Oh, I love this so much.
ああ、これはとても大好きです。
Yeah, deep question.
ええ、深い質問ですね。
A brief aside before I answer it more directly, which is I spoke to the ethicist for the book, and I was asking him specifically about how to make decisions when we don't know, and his his name is Ira Brzeval, and he works at Emory University.
より直接的に答える前に簡単に補足すると、私は本のための倫理学者に話しました。彼に特に、私たちが知らないときにどう決断するかについて尋ねました。彼の名前はアイラ・ブジェバルで、エモリー大学で働いています。
He both works as a rabbi and ethicist in a hospital, and as a college counselor, so he's constantly advising people through these murky, foggy situations.
彼は病院でラビ兼倫理学者として、また大学カウンセラーとしても働いており、常に人々がこうした曖昧で霧のような状況を乗り越えるよう助言しています。
And he says when he works with students in particular, he always asks them the same three questions when they're unsure.
彼は特に学生と仕事をする際、彼らが迷っているときにいつも同じ3つの質問をすると彼は言います。
The first is, "What do you want?
最初は、「あなたは何を望んでいますか？」です。
" The idea here is to try and get out of our thinking brain and more into sort of our body wisdom.
ここでの考えは、思考脳から離れ、より体の知恵に近づくことです。
What does maybe your gut tell you?
あなたの直感は何と言っていますか？
The second is, do you want to want that?
2つ目は、「あなたはそれを望みたいと思いますか？」です。
Which is an attempt to get into what philosophers sometimes call our second order selves, so our reflection on our ego.
これは哲学者が時々「第二階層の自己」と呼ぶもの、つまり私たちのエゴに対する内省にアクセスしようとする試みです。
Do I want to cigarette?
私はタバコを吸いたいか？
Maybe yes.
おそらくはい。
Do I want to want to cigarette?
私はタバコを吸いたいと思うべきか？
Maybe no.
おそらく違う。
But the third question is the one that I think is the most important, which is, what does this choice say about who you are as a person?
しかし、三つ目の質問が最も重要だと思うのは、この選択があなたという人間性について何を語っているかということです。
I think this is maybe the best answer I have to Michelle's question.
これはミシェルの質問に対する、おそらく私が持っている最良の答えだと思います。
When you're in a moment of uncertainty, when you're having to decide between multiple paths, you can't know exactly how each of them will turn out.
不確かな瞬間にあり、複数の道のりから選ばなければならない時、それぞれがどうなるか正確には分かりません。
But what you can do is try to connect your choice, your decision, to your values and your identity.
しかし、できることは、あなたの選択、あなたの決断を、あなたの価値観とアイデンティティと結びつけることです。
And then, if you're able to make a decision that's in alignment with your values, hopefully you can stand by that decision, even if you don't get the outcome that you desire.
そして、もしあなたの価値観に沿った決断をすることができれば、望む結果が得られなくても、その決断を貫くことができるはずです。
And so that's what I think a lot about in terms of what to do when we're at these crossroads in life.
だから、人生のこの分岐点で何をすべきかについて、私はよく考えます。
In the moment before we make a decision, sometimes it's so hard because all of these possibilities are available to us, and therefore making any choice feels like foreclosing on all these other choices.
決断を下す前の瞬間、それは時々とても難しいです。なぜなら、これらのすべての可能性が私たちに開かれており、そのため、いかなる選択も他のすべての選択を閉ざすことのように感じられるからです。
It can feel like a loss more than a gain.
それは獲得よりも損失のように感じられることがあります。
But if we're able to connect our decision to who we want to be, to that aspirational self, to our identities and values, then hopefully we can stand by them.
しかし、私たちが自分の決断を、なりたい自分、その理想的な自己、私たちのアイデンティティと価値観と結びつけることができれば、おそらくそれらを貫くことができるでしょう。
Thanks for that question.
その質問をありがとう。
Okay, I'll ask Linda Maya.
さて、リンダ・マヤに質問します。
This is from Kim K.
これはキム・Kからのものです。
She says the Chinese symbol for chaos is also the symbol for opportunity.
彼女は、中国語の「混沌」の文字は「機会」の文字でもあると言います。
Care to elucidate?
説明していただけますか？
Yeah, I I was obsessed with this question in part because my husband is Chinese American, and so I spent years trying to learn Mandarin.
ええ、私はこの質問に夢中になりました。その一因は、夫が中国系アメリカ人なので、何年も北京語を学ぼうとしたからです。
And so, yeah, let's just say my my my speaking abilities are much greater than the the writing of characters' abilities.
ですから、ええ、私の話す能力は文字を書く能力よりもはるかに高いと言わせてください。
One thing that was so interesting is I actually think this speaks to what Kim has asked about that I learned in researching the book is that the word apocalypse, which is often what we feel is happening to us in the throes of a massive change, right?
とても興味深かったのは、実はこれはキムが尋ねたことに関連していると思います。本を執筆する中で学んだことですが、「黙示録」という言葉は、私たちが巨大な変化の渦中にいる時に感じることが多いものですね？
It's like I'm in a personal apocalypse where I no longer have access to this prior world.
まるで、以前の世界にアクセスできなくなった、個人的な黙示録の中にいるかのようです。
The world that I am currently living in is is a foreign one, right?
現在私が生きている世界は、異質なものなのです、ね？
The word apocalypse comes from the Greek word apocalypse,s which actually means revelation.
「黙示録」という言葉は、実は「啓示」を意味するギリシャ語の「アポカリプス」から来ています。
And I find that etymology so instructive because, yeah, change can offend us, but it can also reveal things to us about who we are and what our values are and what our perspectives are and what our abilities are.
そして、この語源は非常に示唆的だと思います。なぜなら、変化は私たちを不快にさせるかもしれませんが、同時に、私たちが誰であるか、私たちの価値観、視点、能力について、私たち自身に啓示することもあるからです。
And that revelation brings into the light parts of us that parts of who we are that were previously hidden from sight.
そして、その啓示は、これまで隠されていた私たちの一部を、光の下に引き出します。
I think it's very easy for us to believe in everyday life that we have fairly good command of who we are as human beings, but the reality is that we've only had access to the parts of us that were revealed to the world, revealed to us in response to the seemingly random set of life experiences we've had.
日常生活では、人間としての自分自身をかなりよく把握していると信じるのは簡単だと思いますが、実際には、これまで明らかにされた部分、つまり、経験した一見ランダムな人生経験に対して明らかにされた部分にしかアクセスできていません。
It's a set of data points that aren't comprehensive.
それは、包括的ではないデータポイントの集合です。
And so, one thing that's beautiful about change is that in being a Creating tension or creating pressure in some way, you start to see parts of you that you just didn't ever think to evaluate or investigate or even really acknowledge in the first place.
ですから、変化の美しい点の一つは、何らかの形で緊張や圧力を生み出すことで、最初は評価したり、調査したり、甚至は本当に認めたりすることさえ考えなかった、自分自身の部分を見始めることです。
And Semo, I know both of us and our books on more personal notes, right?
そして、セモ、私たち二人と私たちの本について、より個人的な話をするのは知っていますよね？
I have a whole—I didn't expect for the last chapter of my book to be more memoir than anything else.
私は全体的に――私の本の最後の章が、他の何よりも回想録になるとは予想していませんでした。
I'd spent the earlier chapters interviewing other people, but as I was writing the book, I was navigating these own changes and losses in my own life.
それ以前の章では他の人々をインタビューしていましたが、本を執筆する过程中、自分の人生におけるこれらの変化や喪失を navigated していました。
I alluded to this earlier, but my husband and I were not having success in starting a family, and one of the many things that this these experiences of loss and despair revealed to me was I had placed a lot of my self worth as a woman in having children, and it might have been from cultural influences.
先ほども触れましたが、夫と私は家族を築くことに成功していませんでした。そして、この喪失や絶望の経験が私に啓示した多くのことの一つは、私は女性としての自己価値を子供を持つことに大きく置いていたということです。それは文化的な影響からかもしれません。
I think society also tells us that that that can be our primary value in this world.
社会もまた、それがこの世界における私たちの主要な価値になり得ると私たちに伝えていると思います。
And in in revealing a belief that I had, I was able to realize, like, hey, just because I have this belief doesn't mean that it was developed on this sturdy foundation of thoughtful reasoning, right?
そして、私が持っていた信念を明らかにすることで、私は気づくことができました。例えば、私がこの信念を持っているからといって、それが思慮深い推論という堅固な基盤の上に形成されたものだとは限らない、ということです。
Most of the beliefs we had, we just inherited through you know teachers and messages from pop culture, and a lot of them entered subconsciously without our even realizing it, and we never thought to interrogate them or challenge those beliefs, right?
私たちが持っていた信念のほとんどは、教師やポップカルチャーからのメッセージを通じて受け継いだもので、多くのものが気づかないうちに潜在意識に浸透し、私たちはそれらを問い直したり、挑戦したりすることを考えたこともなかった、よね？
And it's not like any of us have time to wake up every day and say, "Hmm, let me think from the you know hundreds of thousands of beliefs that I carry, which one should I investigate today?
それに、私たちの誰もが毎朝起きて、「ふむ、私が抱えている何十万もの信念のうち、今日はどれを検討しようかな？」と考える時間があるわけじゃないし、
" Like that's not reasonable to actually do, and it's uncomfortable as well because a lot a lot of times our beliefs are entangled with our sense of self identity, right?
それを実際にやるのは現実的じゃないし、気持ちのいいものでもない。なぜなら、多くの場合、私たちの信念は自己意識と絡み合っているから、よね？
So it can be a very uncomfortable process.
だから、それは非常に居心地の悪い過程になり得る。
And so for me, change in serving as a moment of revelation also gives you a chance to revisit the story you're telling yourself about who you are and where your worth is, where your worth is coming from.
そして私にとって、変化は啓示の瞬間として機能し、自分が誰で、自分の価値がどこから来ているのかについて自分に語りかけている物語を再考する機会もくれる。
And I had to do a lot of unwinding in that process of like why why do I feel that in the absence of children, my life would be stripped of all of its color and meaning and purpose, and that my value as a human being would be less?
そして私はその過程で、なぜ子供がいないと人生のすべての色、意味、目的が奪われ、人間としての自分の価値が低くなると感じるのか、という点をたくさん解きほぐす必要があった。
And and slowly work through all that stuff.
そして、ゆっくりとそのすべてを乗り越えていった。
And you know, as I write at the end of the chapter, you know, in this moment I am child free, and kind of unexpectedly, I am the happiest, most hopeful, most grateful person, and I and I never saw that coming.
そして、章の最後に書いているように、この瞬間、私は子供がいない状態で、予想外にも、最も幸せで、最も希望に満ち、最も感謝している人間であり、私はそれが来るとは思ってもいなかった。
You know, we talked earlier about how change can transform us, but I wouldn't have believed that message.
さっき、変化が私たちを変容させることができると話したけど、私はそのメッセージを信じていなかっただろう。
I would have just thought of it as a platitude unless I felt that similar transformation within me, because if you had asked me.
もし私が自分の中に似たような変容を感じていなければ、それは単なる陳腐な言葉だと思っていた。なぜなら、もし聞かれていたら、
You know, on the night where we found out we had lost identical twin girls, I would have been like, "Nope, nothing positive will ever come from this.
私たちが同卵双子の女の子を失ったと知った夜、私は「いいえ、これから良いことは何一つ起きない」と言っていただろう。
This is like a non-redemption, non-redemptive story." And yet, it inspired so much thinking and reflection and growth within me that I couldn't have anticipated.
これは救いのない、贖いのない物語だ。」然而、それは私の中にある予想もしなかった多くの思考、反省、成長を促した。
And so, all of this is to say, like, I love Kim's question because chaos, opportunity, right, revelation, upheaval—like, things are complicated.
つまり、これらすべては、カオス、機会、啓示、激変—つまり、物事は複雑であるということを言いたいのです。キムの質問が大好きです。
Experiences are complicated.
体験は複雑です。
They are rarely just good or bad.
それは単に良いか悪いかであることはほとんどありません。
They're often multifold.
しばしば多面的です。
And if we are if we are discerning enough to look for the opportunity that sits within the rubble, so much can be unlocked.
そして、瓦礫の中に潜む機会を探すほど鋭敏であれば、多くのことが解き放たれます。
And I want to go to the next question, but I also just want to hear any reflections you have.
次の質問に移りたいのですが、皆さんが持っている感想も聞きたいです。
And by the way, CMO's his nickname, so I'm going by that.
ちなみに、CMOは彼のニックネームなので、それを使用します。
On occasion, I realize I'm flipping back and forth, in which you talk about the uncertainty that came alongside your journey into becoming parents.
時折、私が行ったり来たりしていることに気づきますが、それは親になる旅に伴う不確実性について話している場面です。
Yeah, I think pregnancy journey is one of the the greatest uncertainties that a lot of people face in their lives.
ええ、妊娠の旅は、多くの人が人生で直面する最大の不確実性の一つだと思います。
And similarly, you know, my wife and I were trying to conceive for a long time, and we got the news we were pregnant.
同様に、妻と私は長期間子供を授かるために努力し、妊娠の知らせを受けました。
We were so excited.
とても興奮していました。
We had the the little app that said your baby has a poppy seed, and we started calling the unborn child Poppy.
赤ちゃんがケシの実ほどの大きさだと告げる小さなアプリがあり、私たちは胎児をポピーと呼び始めました。
And I remember going to these doctor's appointments and just feeling so excited, and I had this whole life that I'd canvas out for this unborn kid.
そして、これらの診察に通いながら、とても興奮しているのを覚えています。この胎児のために、私は人生全体を描き出していました。
And we went in for a doctor's appointment about three months into the pregnancy, and our doctor said, "Hey, like at this stage, we expect to see a heartbeat, and I don't see one right now.
妊娠3ヶ月頃に診察に行ったところ、医師が「この段階では心拍が見えるはずですが、今は見えていません。
We're not yet ready to declare this a lost pregnancy.
まだ流産と断定する段階ではありません。
Why don't you come back in a week and we can do some more tests?
1週間後に戻ってきて、もう少し検査をしましょうか？」と言いました。
" And meanwhile, I'm writing this book about how to not know uncertainty, and therefore it's coming to the fore in my life.
その間、私は不確実性をどう知るかについての本を書いており、それが私の人生で前面に出てきました。
And I remember thinking about that electric shock study and being like, "Just shock me already!
そして、あの電気ショックの研究のことを思い出し、「もうショックを与えてくれ！」と思いました。
" You know, say the quiet part out loud.
つまり、静かな部分を大声で言うことです。
But in addition to the sort of anticipatory grief, we also had to deal with the waiting of not knowing.
しかし、予期される悲しみに加えて、分からないことへの待ち時間にも対処しなければなりませんでした。
And that week was really hard.
その1週間は本当に辛かったです。
I was just writing about that study about breast cancer patients where the the waiting before you get the diagnosis can be the most difficult part.
私はちょうど、診断を受ける前の待ち時間が最も困難な場合があるという、乳がん患者に関する研究について書いていました。
But there were other elements of that week that I think were really beautiful.
しかし、その週には他の要素もあり、それらは本当に美しいものだと思います。
My wife and I held eye contact in crowded rooms for a little bit longer.
妻と私は、混雑した部屋で目を合わせる時間を少し長く持ちました。
We would, you know, we hugged for a little bit longer than we might have otherwise, and we kept repeating this this mantra to ourselves, which is, "We are open.
私たちは、通常よりも少し長く抱き合い、自分たちにこのマントラを繰り返し唱えました。それは、「私たちは開かれている」というものです。
We are open.
私たちは開かれている。
We are open." And a week later, we come back to the doctor's office.
私たちは開かれている。そして一週間後、私たちは病院に戻りました。
And we got the news that we expected.
そして、予想通りの知らせを受けました。
You know, we lost, we lost Poppy, and it was incredibly sad.
つまり、私たちはポッピーを失い、それは信じられないほど悲しいことでした。
But I think one of the things that grief and loss can teach us is what we care about, and I think we can hurt in proportion with how much we care.
しかし、悲しみと喪失が教えてくれるのは、私たちが何を大切にしているかだと思います。そして、どれだけ大切に思っているかに比例して、痛みを感じることができると思います。
And long story short, a few months later, we were able to get pregnant again, and now I have a a one year old named Luca, and he's very cute.
端的に言えば、数ヶ月後、私たちは再び妊娠することができ、今ではルカという名前の1歳の息子がいます。彼はとても可愛いです。
I also think I I wouldn't appreciate it quite as much if not having gone through this loss.
また、この喪失を経験しなければ、これほど深く感謝することはできなかったと思います。
I think there's something that you said too about you know not knowing exactly how this loss in your case would impact your ability to be grateful and present in your life, which is that I think there are trade offs on both sides.
あなたがおっしゃったように、この喪失が感謝の気持ちや人生への意識にどう影響するかを正確には知らないかもしれませんが、両方の側面にトレードオフがあると思います。
So lots of people will ask me questions like, "Do you think we should have a kid?
多くの人が私に这样的な質問をします。「子供を持つべきだと思いますか？」
Or do you think we should bring a child into this world, given how much potential doom we are headed for?
「あるいは、これほど多くの潜在的な危機が迫っている中で、子供をこの世界に連れてくるべきだと思いますか？」
" And from our vantage point, you know, in these chairs in our podcast studio, we can't make those decisions for you on your behalf.
「」そして、私たちの立場から、このポッドキャストスタジオの椅子から見ると、あなたに代わってそのような決定を下すことはできません。
You'll never be able to play out the counterfactual.
仮定の状況を実際に試すことは永遠にできません。
But I love this idea that comes from Cheryl Strayed one of her advice columns where she talked about this on the phone last night.
しかし、シェリル・ストレイドのアドバイスコラムからこのアイデアが好きです。彼女は昨夜電話でこれについて話していました。
Yeah, my favorite quote from your book.
ええ、あなたの本からのお気に入りの引用です。
No, thanks.
いいえ、ありがとう。
Yeah, I mean, she talks about these these ghost ships, and when we make a decision in life, it's sort of like we're standing on this pier, and we have to choose to board a ship, and that ship becomes your life, the life that you lead.
ええ、彼女はこれらのゴーストシップについて話しています。人生で決断をするとき、それはまるで私たちはこの桟橋に立ち、船に乗ることを選ばなければならないようで、その船があなたの人生、あなたが生きる人生になるのです。
But in that exact same moment, there is a fleet of other ships that also disembark and may represent all the other choices that you could have made.
しかし、その正確な同じ瞬間に、他の船の艦隊も出発し、あなたが取ったかもしれない他のすべての選択肢を表しているかもしれません。
I could have married this person or that person.
私はこの人やあの人と結婚していたかもしれません。
I could have moved here or there, taken this job or that job, decided to have kids or not have kids.
私はここやそこに引っ越していたかもしれません、この仕事やあの仕事を引き受けていたかもしれません、子供を持つと決めたかもしれませんし、持たないと決めたかもしれません。
And to be a human being means being willing to wave at those ghost ships, this open sea of the life you have and the life you could have had.
そして人間であるということは、それらの幽霊の船、あなたの人生と持っていたかもしれない人生というこの広い海に手を振る用意があることを意味します。
And being able to be okay with making friends as those ships fade into the fog, into the distance.
そして、それらの船が霧の中に、遠くに消えていくのを見ながら、友達になることに耐えられることを意味します。
I think that is what it means to live with uncertainty.
私はそれが不確実性と共に生きることの意味だと思います。
So maybe we're wrapping up here.
ですから、おそらくここでまとめているところです。
We can just give one piece of advice.
一つだけアドバイスをもらえますか。
Yeah, one of the questions from Unca A was around any specific tools that we would encourage people to use to increase their capacity to embrace uncertainty.
ええ、アンカ・Aからの質問の一つは、不確実性を受け入れる能力を高めるために人々が使用することを奨励する特定のツールについてでした。
I'll share two really quickly, and then we can end with you, Simone.
私はすぐに2つ共有します、そしてそれからシモーネ、あなたで締めくくりましょう。
The first is to do an exercise called affect labeling.
最初は「感情ラベリング」と呼ばれるエクササイズを行うことです。
I have an entire chapter of the other side of change devoted to rumination because I feel like I have a personal PhD in rumination.
私は『変化の裏側』の entire chapter を反芻に捧げています、なぜなら私は反芻について個人的な博士号を持っていると感じているからです。
I am a pro.
私はプロです。
I can ruminate till the cows come home, and so I have a whole set of strategies that articulate how to tame that inner chatter critic that can drive us absolutely nuts.
私は牛が帰ってくるまで反芻できます、ですから、私たちを本当に狂わせることができるその内なるチャッター批評家を馴らす方法を説明する一連の戦略を持っています。
Affect labeling is when you simply give your negative emotions specific labels.
感情ラベリングとは、単にあなたの否定的な感情に特定のラベルを付けることです。
So, in the aftermath of a negative change, I might feel just a cloud of negativity, but identifying that the primary emotion I'm feeling is, for example, anger, envy, grief, sadness, that can shift our focus away from being the emotion to simply having the emotion, and that breeds what psychologists call psychological distance.
ですから、否定的な変化の後、私は否定性の雲を感じるかもしれませんが、私が感じている主な感情が例えば怒り、嫉妬、悲嘆、悲しみであると特定することで、感情そのものであるという焦点を単に感情を持っていることにシフトさせることができます、そしてそれは心理学者が心理的距離と呼ぶものを育みます。
So it helps us see our situation from new vantage points and perspectives.
ですから、それは私たちが新しい視点と観点から状況を見るのを助けます。
The other strategy is to just spend five minutes today engaging in a self-affirmation exercise.
もう一つの戦略は、今日5分間自己肯定のエクササイズに従事することです。
This is where you write down all the traits that you value about yourself, all the identities you value that are not threatened by the change you're going through.
これは、あなたが価値を置くすべての特質、あなたが経験している変化によって脅かされないすべてのアイデンティティを書き留める場所です。
So, if you're having a rough go of it at work, you might mention your membership on the pickleball team in your local community, or if you're struggling in a relationship, you might focus on your spiritual life.
ですから、仕事がうまくいっていない場合は、地元コミュニティのピックルボールチームへの参加について言及したり、恋愛関係で苦労している場合は、精神生活に焦点を当てたりすることがあります。
The idea behind this exercise is that when you articulate all you know, as Simo was talking about with anchors, right?
このエクササイズの背後にある考えは、あなたが知っているすべてを明確に述べるとき、つまりシモがアンカーについて話していたように、そうですか？
When you articulate all the things that define your life, then when a change threatens one area, you don't feel entirely unmoved.
あなたの人生を定義するすべてのことを明確に述べるとき、変化が1つの分野を脅かしても、完全に動じることはありません。
You know that there are still so many parts of you that are still very alive and robust and steady during these moments, and it helps you zoom out from whatever loss you're experiencing and to see that you're living a very rich and multidimensional life.
これらの瞬間に、あなたの中にはまだ非常に活気があり、力強く、安定した部分がたくさんあることを知っています。そして、それは、経験している喪失からズームアウトし、非常に豊かで多次元的な人生を送っていることを認識するのに役立ちます。
I did this on the in the throes of the pregnancy losses, where so much my attention was on trying to become a mom that I lost sight of all these other rich and beautiful identities I had, and so I found that to be a very useful exercise.
私は妊娠の喪失に苦しんでいたときにこれを行いました。母親になろうとすることに多くの注意を向けすぎて、他の豊かで美しいアイデンティティのすべてを見失ってしまいました。そして、それは非常に有用なエクササイズだと分かりました。
Simo, over to you.
シモ、あなたに任せます。
Yeah.
ええ。
Last minute.
ラストミート。
Maybe I'll end with another.
別の話で締めくくるかもしれません。
Quick story, which comes from a friend of mine named Emily, and Emily is a therapist, a mental health professional.
私の友人エミリーから来た話です。エミリーはセラピスト、メンタルヘルスの専門家です。
But in her early twenties, her mom was given a potentially terminal diagnosis, and so she spent weeks by her mom's side, sitting in the hospital, and she was really struggling.
しかし、20代前半で、彼女の母親は潜在的に末期の診断を受け、彼女は数週間、病院で母親のそばに座り、本当に苦労していました。
She was riding this emotional roller coaster of fear and anticipatory grief.
彼女は恐怖と予期される悲しみという感情のジェットコースターに乗っていました。
And one day, a family friend of Emily's named Bill came to visit, and Bill is an oncology doctor, so he has lots of experience helping people at the end of their lives.
ある日、エミリーの家族の友人であるビルが訪ねてきました。ビルは腫瘍科の医師で、人生の終わりに近づいた人々を助ける経験が豊富です。
And he asked Emily, "How are you doing?
彼はエミリーに、「どうですか？」と尋ねました。
" And she said, "Honestly, not very well.
彼女は「正直に、あまり良くないです。
I'm terrified.
怖いです。
I do not know what I'll do if my mom passes away." And he said something very wise.
もし母が亡くなった場合、どうすればいいか分かりません」と答えました。そして彼は非常に賢いことを言いました。
He said, "Emily, the version of you that will deal with that tragic event, if or when it ever takes place, will be born into existence in that moment, and that version of you will have more context, more information, and be better equipped to deal with it than you are today.
彼は「エミリー、その悲劇的な出来事に対処するあなたは、それが起こるかどうかにかかわらず、その瞬間に生まれ出し、その時のあなたよりも、より多くの文脈、より多くの情報を持ち、より適切に対処できるでしょう」と言いました。
You have to trust in your future self to handle your future problems.
未来の自分を信じて、将来の問題を処理できると信じなければなりません。
And I love this idea of trusting in our future selves because so often, when faced with uncertainty or change, we rush out to meet our worry.
そして、未来の自分を信じるというこのアイデアが大好きです。なぜなら、不確実性や変化に直面したとき、私たちはしばしば心配に駆り立てられて対応しようと走り出してしまうからです。
We think of all the things that could go wrong.
私たちは、起こりうる悪いことをすべて考えてしまいます。
Our minds catastrophize.
私たちの心は最悪の事態を想像します。
We spiral through all of this doubt, and yet that brings us away from the fear of influence that we have in the present.
私たちはこの疑いの渦に巻き込まれますが、それは現在持っている影響力への恐れから遠ざけてしまいます。
It brings us into the future.
それは私たちを未来へと引きずり出します。
But how can we stay grounded and be able to trust in our future self?
しかし、どうすれば自分を落ち着かせ、未来の自分を信じることができるでしょうか？
And in Emily's case, she's so glad that she followed Bill's advice because her mom ended up recovering and making it out of the hospital, and she didn't need to needlessly worry about something that never came to pass.
そして、エミリーの場合、彼女はビルのアドバイスに従って本当によかったと思います。なぜなら、彼女の母親は最終的に回復して病院を退院し、決して起こらなかったことについて不必要に心配する必要がなかったからです。
So maybe take those three things with you as you go out throughout your day.
ですから、一日を過ごす際に、この3つのことを心に留めておくといいかもしれません。
Think about how you might be able to think about the constants in your life.
自分の生活における不変のものについてどう考えられるか考えてみてください。
Think about how you can name the actual feelings that you're feeling and not be those feelings, and then think about how you might be able to cultivate trust in your future self.
自分が感じている実際の感情を名前をつけて認識し、その感情に支配されない方法、そして未来の自分への信頼をどう育てられるか考えてみてください。
Thank you so much for being here.
ここに来てくださり、本当にありがとうございます。
Thank you, Ted, for having us.
テッド、私たちを招いてくれてありがとう。
Thank you, Maya, for being such a great conversation partner.
マヤ、素晴らしい会話の相手をしてくれてありがとう。
Thank you so much, Simone.
シモーヌ、本当にありがとう。
It was such a pleasure.
とても楽しみでした。

Words in this video

The ones worth learning, rarest last. Tap one to hear it where it was said.

Up next

12:14AI and the End of Loneliness | Paul Bloom | TEDC1TED

14:23How Bullying Spreads — and How Social Bravery Stops It | Amy Cuddy | TEDC1TED

12:25This Is What the Birth of the Universe Sounded Like | Mark Whittle | TEDC1TED

1:40Play is what happens when you stop trying to optimize everything #TEDTalksC1TED

25:54How Tech Will (and Won’t) Replace Your Doctor | TED IntersectionsC1TED

10:30The Wiggly Wonder of Music | Jacob Collier | TEDB1TED

5:38Meet the Youngest-Ever Mayor in Japan’s History | Ryosuke Takashima | TEDB1TED

Keep your words in LingoDew

The app brings the words you save back for review right before you forget them — with the clips you heard them in.

Download on theApp Store Get it onGoogle Play