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N1ReligionOct 14, 2026

海外から見た日本人が謎の存在すぎた「大災害でパニックにならないの逆に異常」「仕事への意識が高すぎて怖い」「神道ってマジで何⁉︎」【岡田斗司夫 / 切り抜き / サイコパスおじさん】

Japanese People Seen From Abroad Are Too Mysterious: "Not Panicking During Major Disasters Is Abnormal in Reverse," "Their Work Ethic Is So High It's Scary," "What the Hell Even Is Shinto?!" [Toshio Okada / Clip / Psychopath Uncle]

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Translation

漫画まんがを読よまない人ひとの気持きもちがわかりません
I don't understand how people who don't read manga feel
漫画まんがの面白おもしろさを
The appeal of manga
論理的ろんりてきに解説かいせつしてください。プロの声こえ
Please explain it logically. A professional voice
の苦戦くせん
The struggle of
かみあがったよね。俺おれも気きがついた。あいつの名前なまえこのからカンダニスルよ
It meshed well. I noticed too. I'll ignore that guy's name from now on
論理的ろんりてき
Logical
あのね
Well, you see
漫画まんがの面白おもしろさというかなんで漫画まんが文化ぶんかが日本にほんでこんなに栄さかえてるのかというやつでいろんなね試論しろんはあるんだでいろんな人ひとが
Well, about the appeal of manga, or rather why manga culture has flourished so much in Japan, there are various theories, and various people
まあ言いってて
Well, saying it,
も聞きくに耐たえるものはほとんどないんだけども僕ぼくが言いってるのが例たとえば日本にほんはお小遣こづかい文化圏ぶんかけんだからっていうことでね僕ぼく岡田斗司夫おかだとしおの説せつとしては漫画まんがやアニメ
and there's almost nothing worth listening to, but what I'm saying is, for example, because Japan is a pocket-money culture, that's my, Toshio Okada's theory, that manga and anime
というような自分じぶんらいる文化ぶんかいわゆる大人おとなと子こどもの間あいだの人ひとたちの文化ぶんかっていうのは日本にほんで栄さかえたのは
It's the culture of people like us who are in-between, so to speak, between adults and children, and why it flourished in Japan
まあ世界せかいでも東ひがしアジアだけでその中なかでも特とくにお小遣こづかいっていうのをあげる文化ぶんかだから
Well, in the world it's only in East Asia, and among them especially because it's a culture that gives pocket money
でお小遣こづかいっていうのよその国くにではあげないであげないから子こどもが欲ほしいもの親おやが買かい
And pocket money, in other countries they don't give it, because they don't give it, parents buy what children want
買かい与あたえるようになると、ここら辺へんがあの諸外国しょがいこくと日本にほんとの違ちがいでさ、子こどもに自己決定権じこけっていけん、お金かねという自己決定権じこけっていけんを与あたえるんだ
and give it to them, and around here is the difference between foreign countries and Japan, giving children self-determination, the self-determination of money
でも海外かいがいでは、まあヨーロッパ圏けんでは特とくにそうなんだけども、子こどもに銃じゅうを持もたせないのと同おなじように。なんでかと
But overseas, especially in Europe, it's like not letting children hold guns. Why
銃じゅうというのは誰だれでも殺ころせる兵器へいきだからであって、子こどもが持もつのは危険きけん
Because a gun is a weapon that can kill anyone, so it's dangerous for a child to have one
同おなじようにお金かねっていうのは
In the same way, money
子こどもが持もっていても同おなじ権力けんりょくを発揮はっきしてしまう。だから銃じゅうのように危険きけんなものだ。だからどんな金持かねもちであっても、子こどもにお小遣こづかいっていうのはあげない。そうじゃなくて
even if a child holds it, it exerts the same power. So it's as dangerous as a gun. So no matter how rich, they don't give children pocket money. Instead
子こどもに甘あまい親おやであれば、子こどもが欲ほしいっていうものを無制限むせいげんに買かい与あたえるってことをする。でもその時ときには一応いちおう
If parents are indulgent, they buy their children whatever they say they want without limit. But at that time, through
親おやの目めっていうフィルターを通とおす
the filter of the parents' eyes
だから
So
そのヨーロッパではなんで子供こどもたちが美術館びじゅつかんに行いくのかとか博物館はくぶつかんに行いくのかそれはあの国くにがみんな教養きょうようが高たかいからだとか文化ぶんかとか高たかいからそうじゃない
Why children in Europe go to art museums or museums, it's not because those countries are all highly educated or have high culture
子供こどもにどこに行いくのかの自己決定権じこけっていけんというのはあまり与あたえてないんだよねそれはキリスト教きょうによるその理性りせいがまだ
Children aren't really given the self-determination of where to go, that's because of Christianity, that reason has not yet
芽生めばえて成熟せいじゅくしていない
sprouted and matured
子供こどもという段階だんかいは野蛮やばんであって理性りせいのある大人おとなに服従ふくじゅうすべき存在そんざいだというふうに考かんがえてないんだ
The stage of a child is savage, and they think they should obey rational adults
でも日本にほんっていうのは東ひがしアジアまずその儒教じゅきょう文化ぶんか
But Japan, first of all East Asia, has that Confucian culture
祖先崇拝そせんすうはいというのがあるので祖先崇拝そせんすうはいというのがあったら当然とうぜんのことながらボケてきた老人ろうじんも尊敬そんけいしなきゃいけないなのでアメリカヨーロッパみたいに
There's ancestor worship, and if there's ancestor worship then of course you have to respect even senile old people, so unlike America and Europe
理性りせいが強つよいものイコール素晴すばらしい偉大いだいという文化ぶんかにはなり得えないんで特とくに日本にほんは独自どくじの文ぶんあの仏教ぶっきょう発展はってんがあった結果けっか
it couldn't become a culture where strong reason equals wonderful and great, and especially Japan had its own development of Buddhism, as a result
幼おさないものが偉大いだい純粋無垢じゅんすいむくなものが最もっとも正解せいかいに近ちかい生命せいめいの
The young is great, the pure and innocent is closest to the correct answer, close to the
あの原型げんけいに近ちかいという考かんがえを持もつに至いたったので子供こどもたちの判断はんだんというのは正ただしいというになるだから子供こどもが政治せいじ批判ひはんをするとか
prototype of life, they came to think that, so children's judgments are right, so children criticizing politics, or
子供こどもの目めに今いま政治せいじはどのように映うつってるのでしょう、そんなことを言いう国民こくみんなんて世界中せかいじゅうで日本にほんだけなんで、それぐらい僕ぼくらは子供こどもの価値観かちかんとか考かんがえ方かたというのを
How does politics look in children's eyes now, Japan is the only nation in the world that says such things, that's how much we trust children's values and ways of thinking
まあ信用しんようしてる。まあ今いまコメントに書かかれたり、それがまあロリコン賛美さんびに一部いちぶつながってるかは分わかんないんだけど、まあ日本人にほんじんの考かんがえ方かたとしてそういうのがある
Well, it's written in the comments now, I don't know if that's partly connected to praising lolicon, but well, as Japanese thinking there's that
なので
So
お小遣こづかいというのを子供こどもに与あたえて、子供こどもが自分じぶんの判断はんだんでお金かねを使つかうことに関かんして違和感いわかんを感かんじない。結果けっか、日本にほんでは子供こどもたちが好すきなものを自分じぶんで買かうので、子供こどもたちが
We give children pocket money, and we feel no discomfort about children spending money on their own judgment. As a result, in Japan children buy what they like themselves, so children
自分じぶんがカッコイイと思おもう文化ぶんかを育そだてているようになってしまった。それが
have come to nurture the culture they themselves think is cool. That is
日本にほんの漫画まんがやアニメが伸のびた原因げんいんだというのが、まあ俺おれのちょっと経済学けいざいがく的てきな言いい方かたになるんだけど考かんがえ方かたで、漫画まんがの面白おもしろさを論理的ろんりてきに言ゆうんだ。だから
the cause of why Japanese manga and anime grew, well that's my somewhat economics-like way of putting it, my thinking, so to put the appeal of manga logically. So
もう一ひとつ漫画まんがで、あの、僕ぼくが昔むかし聞きいてああなるほどなと思おもったのが
One more thing about manga, that I heard long ago and thought, ah I see
日本語にっぽんごの構造こうぞうとその漫画まんがの小回こまわりとの間あいだに関係かんけいがあると。日本語にっぽんごというのはウラルアルタイ語ご系けいの膠着こうちゃく
That there's a relation between the structure of Japanese and the flexibility of manga. Japanese is a Ural-Altaic agglutinative
言語げんご、いわゆる言葉ことばと言葉ことばがくっついている
language, so-called words stuck to words
膠着こうちゃくっていうのはニカワでくっつくことなんだけどさ、接着剤せっちゃくざい
Agglutination means sticking with nikawa glue, adhesive
でくっついているもので
stuck together with
何なにかというとあの英語えいごみたいに動詞どうしとか名詞めいしとか各かく品詞ひんしに完全かんぜんに分解ぶんかいできないんだよね。でそうじゃなくて漢字かんじひらがなカタカナという風ふうなものが
What I mean is, unlike English, you can't completely break it down into verbs or nouns or each part of speech. And instead kanji, hiragana, katakana like that
でそれが
And that
関係代名詞かんけいだいめいしなのか名詞めいしなのか動詞どうしなのかよくわかんない状態じょうたいでくっついていると
stuck together in a state where you can't tell if it's a relative pronoun or a noun or a verb
なので
So
漢字かんじがあったらひらがながあってカタカナがあってまた
If there's kanji then there's hiragana and katakana and again
漢字かんじになってっていう風ふうに実じつはビジュアルで書かくと日本語にっぽんごの構造こうぞうってこういう風ふうになっているわけだよな
it becomes kanji, and actually if you write it visually the structure of Japanese looks like this
こういう風ふうに書かく言葉ことばがつながってる本来ほんらい言いえばブロックになっているものを無理むりやりくっつけてるようになっているんだ
Words written like this are connected, things that are originally blocks are forcibly stuck together like this
でこれが漫画まんがのいわゆる一いちページの中なかで
And this, in the so-called one page of manga
コマを割わってあるよねこういう複雑ふくざつなコマ表記ひょうきにすごく似にていると
with panels divided like this, is very similar to this complex panel notation
これはあの評論家ひょうろんかの呉智英くれともふささんが言いってるんだけれども
This is something that critic Tomoaki Kure, uh, Tomohide Goh says, but
こういうコマのくっつき方かたでアメコミとかヨーロッパのバンド・デシネとかを見みてもそんなにですねこの
With this kind of panel connection, even if you look at American comics or European bande dessinée, it's not that common to have this
コマの構造こうぞうが自由自在じゆうじざいなものが珍めずらしいと、これは日本語にっぽんごの膠着こうちゃく言語特有げんごとくゆうの
Panel structure that's so free and flexible is rare, isn't this a way of reading unique to Japanese as an agglutinative language?
読よみ方かたではないのか。だから日本人にほんじんというのはこのコマの大小だいしょうというのを使つかい分わけることができるんだけど、それは漢字かんじひらがなカタカナが混在こんざいしている、明あきらかに他国たこくの言葉ことばを入いれながら
Japanese people can use panel sizes differently, but that's because kanji, hiragana, and katakana are mixed together, a people who can create language while clearly incorporating other countries' words, he said.
言葉ことばが作つくれる民族みんぞくだからだというふうに言いって
I thought, ah, I see. That Mickey never takes his head off is actually
ああなるほどというふうに思おもったわけだ。ミッキーは頭あたまを外はずすことはないっていうのは実じつは
Mickey never taking his head off is actually only a problem at Tokyo Disneyland in Japan, overseas Disneylands don't have that. On the contrary,
日本にほんのディズニーランドだけの問題もんだいであって、海外かいがいのディズニーランドではそんなことがない。逆ぎゃくに
Mickey never taking his head off at Tokyo Disneyland in Japan rather illustrates Japan's abnormality.
日本にほんのディズニーランドでミッキーが頭あたまを外はずすことがないっていうのは割わりと日本にほんの異常性いじょうせいの説明せつめいにもなってる
You know. For example, this is a Disney urban legend level story, but there's the Florida Goofy water-skiing incident,
な。例たとえばですね、これであのディズニーのまあ都市伝説としでんせつレベルの話はなしなんだけども、フロリダのグーフィー水上すいじょうスキー事件じけんっていうのがあってです
This was about 15 years
これあの15年ねん
Ago, but if you search online, it's really, you know, not there. And it wasn't at DisneySea but at a Disney venue event,
ぐらい前まえのやつなんだけども、ネットで探さがしても本当ほんとうにね、あのないんだよ。でディズニーシーではなくてそのディズニーの会場かいじょうのですね、イベントで
It was from about 15 years
あの
Uh
が水上すいじょうスキーしてて落おちたと。でその時ときにすぐに係員かかりいんが行いってさっとグーフィーを上あげて、でグーフィーをまあもう
was water-skiing and fell. And at that time a staff member immediately went over and quickly pulled Goofy up, and Goofy, well,
当あたり前まえだけど着きぐるみのまあポンと取とったやつだね。でポンと取とって、で人工呼吸じんこうこきゅうして助たすかったという話はなしですね
Of course it was a costumed character, they just popped the head off. They popped it off, and gave mouth-to-mouth and saved him, that's the story.
で周まわりで結構けっこう写真しゃしん撮とってる人ひとがいたんだけども別べつにディズニーがそれを止とめなかったと。でなんでかというふうに聞きかれたら
And there were quite a few people taking photos around, but Disney didn't stop them. And when asked why,
当あたり前まえだけどディズニーの世界観せかいかんは大事だいじだしディズニーは大事だいじなんだけども何なによりも人間にんげんの命いのちの方ほうが大事だいじに決きまってるじゃないかと
Of course Disney's worldview is important and Disney is important, but human life is obviously more important, isn't it?
そんな人間にんげんの命いのちとなんだろうなディズニーの世界観せかいかんぐらいのことをはかりにかけてどうすんだというようなことでまあまあまあなんかそういうふうな話はなしがあるわけですね。でところが
How could you even weigh something like a human life against Disney's worldview, something like that, well, there's that kind of story. But then,
年ねんに
In the year
東京とうきょうディズニーシーのですねカウントダウンイベントでですね
At Tokyo DisneySea's countdown event,
ミッキーがやっぱりあの水上すいじょうのあの水上すいじょうのオートバイあるよね、あそこから落おちたんで、そしたらそのミッキーの中なかに入はいってる人ひとが
Mickey fell off that water motorcycle, you know, the one on the water, and then the person inside Mickey
もう本当ほんとうに絶対ぜったいそのことやっちゃいけないんだ。あれ服ふく着きて水みずに落おちたときでもとにかく脱ぬげるものは脱ぬげって言いわれるぐらい服ふくを着きて水みずに落おちるっていうのは
He absolutely must never do that. Even when you fall in the water with clothes on, they say to take off whatever you can take off, falling in the water with clothes on
本当ほんとうにねあの生命せいめいの危険きけんなんだよ。ところがそのミッキーの着きぐるみを着きていた役者やくしゃさんは
Is really, you know, life-threatening. But the actor wearing the Mickey costume
本番ほんばんでディズニーの世界観せかいかんを守まもるためになんだろうな着きぐるみのまま泳およいでであの岸きしまで行いって助たすかったって話はなしがあるんだよね
To protect Disney's worldview during the actual show, swam in the costume as is and went to the shore and was saved, there's that story.
でそれがねやっぱりね
And that, you know,
あの日本にほんでは美談びだんとして流ながれてるわけ
In Japan it's spread as a heartwarming story.
やっぱあのディズニーのなんだろう世界観せかいかんを守まもるっていうのはすごいとさすがプロだって。これがプロだってふうに讃たたえられるわけだ。ところが
Like, protecting Disney's worldview is amazing, as expected of a pro. That's praised as being a pro. But
これの映像えいぞうを見みたアメリカの方ほうではどこがプロだと大変たいへんじゃ
On the American side who saw this footage, they said, where's the professionalism in that, that's terrible,
それは
That is,
ミッキーの役者やくしゃがプロかもわかんないけどもそんな命いのちの危険きけんをさらすことでもしそれで死しんじゃったらそっちの方ほうが大だいダメージじゃないかと
The Mickey actor may be a pro, but if he exposed himself to that danger to life and died, that would be far more damaging, wouldn't it?
そんなことを許ゆるす運営うんえい側がわシステム側がわはプロではないっていう話はなしになって
Allowing such a thing, the management side, the system side, is not professional, that's what they said.
まあつまりその日本にほんではねプロ根性こんじょうがやっぱどうしても讃たたえられるし
Well, in other words, in Japan, professional spirit is inevitably praised,
もんねつまりその自分じぶんっていうのをどこまで抑おさえて滅私奉公めっしほうこうするのかっていうのがプロであるし僕ぼくらも例たとえば高校生こうこうせいが無意味むいみにも
Right, in other words, how much you suppress yourself and serve selflessly is what makes you a pro, and we too, for example, see high school students pointlessly
坊主頭ぼうずあたまにして真夏まなつの暑あつい時ときに一番いちばん暑あつい時ときに野球やきゅうやってんのを見みてさそこに何なにか美びを見出みいだしてしまうっていう
Shaving their heads and playing baseball in the hottest time of midsummer, and find some beauty in that,
ドM根性こんじょうがあるわけじゃんか日本にほんはねもう
We have a masochistic streak, you know, Japan does.
あのドイツより早はやく先さきに降伏こうふくするはずだったんですよアメリカから見みた目めでですね
Japan was supposed to surrender earlier than Germany, from America's perspective.
だって自慢じまんの連合艦隊れんごうかんたいがミッドウェーでですね冷れいておきでですね
Because their proud Combined Fleet was at Midway, you know, cooled down, you know,
ほとんど失うしなってしまってですね
Lost almost all of it,
で最初さいしょの戦争せんそうの初期しょきの頃ころはですね無敵むてきだったはずのこの零式艦上戦闘機れいしきかんじょうせんとうきはですねアメリカが毎月まいつきのように新製品しんせいひんみたい
And in the early days of the war, the supposedly invincible Zero fighter was, America was like bringing out new products every month,
毎月まいつき出でてくる新製品しんせいひんみたいですね新型しんがた戦闘機せんとうき出だしてきてですねとっくに時代遅じだいおくれになってるわけですよ
Like new products coming out every month, they brought out new fighter planes, and it was long since outdated.
でもなぜか
But for some reason,
アメリカ人じんからしたらですよでもなぜか日本人にほんじんは降伏こうふくしないんですよなんでとえちょっと待まってとヒトラーだってあの世界せかいで
From an American's point of view, but for some reason Japanese people don't surrender, why, wait a minute, even Hitler, who we thought was the
一番いちばん頭あたまがおかしいと思おもったらヒトラーでも降伏こうふくしたじゃんとそれどころか自殺じさつまでしたじゃんと
Craziest person in the world, even Hitler surrendered, no, he even killed himself,
で
And
それに比くらべてお前まえら絶対ぜったい勝かち目めないの分わかってんでしょうと分わかってないほど頭あたまが悪わるいとは言いわせないよだってこんなの作つくれるくらいだからお前まえらも頭あたま切きれるだろうなのになんで負まけるっていうのが分わかんないのっていうふうなことですね
Compared to that, you guys know you have absolutely no chance of winning, right? I won't let you say you're too stupid to know, because you can make stuff like this so you must be smart, so why don't you understand you're going to lose, something like that.
もうすごい不気味ぶきみに不気味ぶきみに感かんじてくるわけですよね
They started to feel it as really eerie, eerie.
で日本にほんは降伏こうふくしないとアジアの植民地しょくみんちを次々つぎつぎと失うしなってですね石油せきゆなどの資源しげんを失うしなってどう考かんがえても勝かてるはずのない戦争せんそうに
And Japan doesn't surrender, and loses its Asian colonies one after another, loses resources like oil, in a war it could not possibly win no matter how you look at it,
降伏こうふくするどころかですね雷撃らいげき攻撃こうげき
Far from surrendering, they came fighting with kamikaze attacks,
というですねなんかやけくそみたいな熱あついですね戦たたかってくると
Like some desperate, passionate fighting,
もう仕方しかたなくあのアメリカ呆あきれ果はてというか困こまり果はててですねこんなビラまでばらまきました
Helplessly, America was dumbfounded, or at a loss, and even scattered leaflets like this.
これはあの戦争せんそう中ちゅうにですねよく撒まかれたビラなんですけどもですね
This is a leaflet that was often dropped during that war,
表おもてがですね
On the front,
が飛とんでてですね下したにですね日本にほんの都市としの名ながズラリと書かいてあります
There are planes flying, and below, the names of Japanese cities are listed in a row.
これはあのこれもうすぐこれからここらの都市としを爆撃ばくげきしますって告知こくちのビラなんですねだから皆みなさん早はやく逃にげてくださいというビラでですね
This is a notice that says, we're about to bomb these cities soon, so everyone please flee quickly.
裏うらを見みるとですね縦書たてがきでこっちからこっちに読よむんですけど読よみにくいですはい
If you look at the back, it's written vertically and you read from here to here, but it's hard to read, yes.
軍部ぐんぶがこの勝かち目めのない戦争せんそうを長引ながびかせるために使つかう兵器へいきをアメリカ空軍くうぐんは全部ぜんぶ破壊はかいしますというふうに宣言せんげんしています
It declares that the U.S. Air Force will destroy all the weapons that the military is using to prolong this hopeless war.
勝かち目めのない戦争せんそうを長引ながびかせるための
To prolong a hopeless war,
兵器へいきというふうにも言いってるんですね
It even calls them weapons.
でご存知ぞんじのように人道主義じんどうしゅぎなアメリカは罪つみのない人ひとたちを傷きずつけたくはありませんってもう言いいたい放題ほうだいなんですけどもですね
And as you know, humanitarian America says it doesn't want to hurt innocent people — they say whatever they want, but
しかしこのみっともないビラもですね何なんの効果こうかもない誰だれも逃にげないんですよ
Yet even this disgraceful leaflet had no effect at all. Nobody fled.
このこれらの都市としからですね当あたり前まえなんですよねっていうのはこのビラをですね憲兵けんぺいたちが見張みはっててですねあのばらまかれたところにいてですね拾ひろっただけで牢屋ろうや
Of course, that's only natural, because the military police were watching these leaflets, staying where they were scattered, and just picking one up meant jail,
行いきでもし隠かくしてたらですね隠かくしたら懲役ちょうえき十年じゅうねんって言いわれたんですよ戦争せんそう終おわっちゃうよっていう
And if you hid one, they said you'd get ten years in prison. The war would be over by then!
なんでこんなビラを拾ひろっただけで牢屋ろうや行いき
So why would just picking up such a leaflet send you to jail,
まあ隠かくしたら懲役ちょうえき十年じゅうねんって言いわれたのかというとまあそこら辺へんのちょっとおかしさ追おい詰つめられた時ときの不気味ぶきみなるおかしさっていうのがアメリカ人じんを恐怖きょうふさせたでしょうね
Or why would hiding it mean ten years in prison? Well, that kind of strangeness, the eerie absurdity of people backed into a corner, must have terrified the Americans.
というわけでですねアメリカはですね戦争せんそうには勝かってるんですけど
So, you see, America was winning the war, but
降伏こうふくしてくれないんですよ
Japan just wouldn't surrender.
いわゆるプロレスごっこ喧嘩けんかごっこしてるはずなのにマイッタって言いわないからもう殴なぐる力ちからを強つよくしていくしか思おもいつかないんですよね
It's like they were supposed to be play-fighting, like pretend wrestling, but the other guy won't say 'I give up,' so all they could think of was to hit harder and harder.
でまあ日本にほんに被害ひがいが出でるのアメリカ人じんとしてそれはもうしょうがないことなんだけど
And well, as Americans, damage to Japan was just unavoidable, but
自分じぶんところの兵隊へいたいにもどんどん被害ひがいが出でると無敵むてきのナチと戦たたかったヨーロッパ戦線せんせんよりもですね実じつは
Their own soldiers were also taking more and more casualties, and they gradually realized that in fact,
弱小じゃくしょうの日本にほん相手あいてに戦たたかっている太平洋戦争たいへいようせんそうの方ほうが人的被害じんてきひがいが大おおきいことにだんだん気きがついてきた
There were greater human losses in the Pacific War against weak little Japan than on the European front against the invincible Nazis.
この上うえこれ日本にほんに上陸じょうりくしても日本にほんを占領せんりょうしないといけないいわゆるドイツみたいにベルリン
On top of that, they'd have to land in Japan and occupy it, like in Germany, going all the way to Berlin,
まで行いって戦たたかわなきゃいけないというふうなことになって、いったいどんな犠牲者ぎせいしゃが生うまれるんだろう
And fight there — just what kind of casualties would that produce?
ということですね。日本にほんの本土ほんどに乗のり込こんだらどうなるだろうという恐怖きょうふからですね、アメリカはですね、実じつに変へんなものを作つくりました
Out of fear of what would happen if they set foot on mainland Japan, America created something truly strange.
爆撃機ばくげききというですね、飛行機ひこうきですね
A bomber, an airplane.
能登のとの件けんでもそうだけど、警察けいさつや軍隊ぐんたいがいないだけで、悪党あくとうは
Like with the Noto case, when there's no police or army, the bad guys just
やりたい放題ほうだいだよね
Do whatever they want, right?
あのね、これね、そうとは限かぎらないで面白おもしろいことに
Well, you know, that's not necessarily true, and interestingly,
アメリカ人じんはそう考かんがえているらしいの。これね、民族的みんぞくてきなものもあるんだけども、アメリカ人じんが東日本大震災ひがしにほんだいしんさいで
Americans seem to think that way. There's an ethnic element to it too, but what made Americans go 'wow' after the Great East Japan Earthquake was that despite such a huge natural disaster,
うわと思おもったのは、日本人にほんじんってあんだけのなんか自然災害しぜんさいがいがあったのに
The Japanese, for example, would wait properly until
例たとえばその救援きゅうえん班はんが救援きゅうえん
The relief teams, the rescue
が来くるまでちゃんと待まってるし、でみんなが狭せまいところ押おし込こめられて、で段だんボールで仕切しきりしかなくてそこで生活せいかつしろって言いったら
Came, and even when everyone was crammed into a small space and told to live there with only cardboard partitions,
1ヶ月いっかげつ
For one month,
ヶ月げつ、半年はんとしぐらい平気へいきでじゃないんだけども、ちゃんと秩序ちつじょだった暮くらしをすると。それはなんでかっていうと、いやアメリカ人じん
For months, for about half a year, not that they didn't mind, but they lived in an orderly way. And as to why, well, from an American point of view,
すればだから日本人にほんじんを恐おそろしいあの無言むごんで偉えらい人ひとに従したがうような性格せいかくがまたファシズムとかに結むすびついたら怖こわいみたいなオカルトみたいな話はなしになっていくんだけどさ
They turn it into this occult-like story that the Japanese's frightening character of silently obeying great people could link up with fascism again and that would be scary, but
僕ぼくらからしたら大災害だいさいがい起おきた時ときの人間にんげんっていうのはそれが当あたり前まえなんだよっていうのは中世ちゅうせいのねヨーロッパでも例たとえばペストで
From our perspective, that's just what humans are like after a huge disaster. In medieval Europe, for example, even when the plague
都市とし機能きのうが崩壊ほうかいした時ときにね別べつに暴徒ぼうとは溢あふれてないし
Caused urban functions to collapse, thugs didn't overflow,
町まちの中なかなんかね暴力ぼうりょくであの支配しはいするっていうのはこの世よの中なかでほとんどないんだよあの
And ruling a town through violence is almost unheard of in this world.
アメリカのね西部せいぶ開拓かいたく時代じだいですら結局けっきょく暴徒ぼうとが暴あばれて何なにかするっていうケースよりも
Even in America's Wild West era, there were more cases of people going overboard trying to keep order and lynching cattle thieves without a proper trial,
治安ちあんを守まもろうとするあまり暴走ぼうそうした人ひとたちがろくに裁判さいばんもせずに牛泥棒うしどろぼうを捕つかまえて縛しばり首くびにしたっていう事件じけんの方ほうが多おおいんだ
Than cases of mobs running wild and doing something.
つまり人間にんげんっていうのは状況じょうきょうがカオスになるとルールを過剰かじょうに守まもろうとする生いき物もの
In other words, humans are creatures that try to excessively follow rules when the situation becomes chaotic.
なんだよねでもアメリカじゃそうじゃないと思おもってるなのでザ・シンプソンズってアニメあるじゃんザ・シンプソンズってアニメの中なかでは町まちに停電ていでんが
But Americans don't think so. You know the anime The Simpsons, right? In The Simpsons, the moment a blackout hits the town,
起おきた瞬間しゅんかんにそれまでなんか着飾きかざって上品じょうひんだった人ひとたちがバッとなんか牙きばを向むいたりしてガラス割わりってでなんか店みせの中なか飛とび込こんでラジカセとかを掴つかんで出でてくるっていう
There are quite often scenes where people who were dressed up and refined until then suddenly bare their fangs, smash windows, jump into stores, grab boomboxes and run out. And
シーンが結構けっこうしょっちゅうあるんで。で
That's why, you know, near Springfield, the Simpsons' town, there's a nuclear power plant, and if we cut the electricity, the town will instantly be attacked by a mob —
だからこそあのなんだろうな、スプリングフィールドってシンプソンズの町まちの近ちかくにある原子力発電所げんしりょくはつでんしょ、我々われわれが電気でんきを止とめたら町まちは一瞬いっしゅんにして暴徒ぼうとに襲おそわれるっていう
It's not that the town is attacked by a mob, but that everyone in the town becomes a mob and rampages.
町まちは暴徒ぼうとに襲おそわれるんじゃなくて町まちの人ひと全部ぜんぶが暴徒ぼうとになって暴あばれるんだけどさ
That's the American sense of values. That's why Americans
それがアメリカ人じんの価値観かちかんだから。だからアメリカ人じんってあの
Won't give up the right to bear arms. The reason gun control doesn't progress over there is that they think if something happens, their neighbors will attack their house.
武装ぶそうする権利けんりっていうの手放てばなさない。なんであっちでは銃規制じゅうきせいが進すすまないのかっていうと、何なんかことが起おきたら隣近所となりきんじょの人ひとがうちの家いえに攻せめてくるっていう風ふうに思おもってるからなんだよね
But that's where they differ from Japanese people. In short,
でもそこら辺へんが日本人にほんじんと違ちがうと。要ようは
But that's where they differ from Japanese people. In short,
世界中せかいじゅうの人ひとはアメリカ人じんじゃないからさ、そんなことアメリカ人じんしか考かんがえてないのにそれがワールドだかグローバルスタンダードだと思おもって
People around the world aren't Americans, but only Americans think like that, and they assume that's the world or the global standard, so they go and make things like the Avengers. They think that if space is attacked by enemies, Thanos will come, but that's not how it is.
アベンジャーズ作つくっちゃうわけでしょ。宇宙うちゅうだって敵てきに襲撃しゅうげきされたらサノスが攻せめてくるって思おもっちゃうんだけどそんなことねえ
If they get to decide the global standard however they like, it would be terrible. Like them, we'd end up with the value that humans can't live properly unless they're armed to the teeth.
の好すきなようにグローバルスタンダードだと決きめられたらえらいことになるよって、あいつらみたいにとにかく武装ぶそうしないと人間にんげんというのはなんかまともに生いきれないって価値観かちかんになるなと思おもいます
Why is Japan's national anthem so plain and gloomy? I don't really understand the lyrics, and I want it to be remade.
日本にほんの国歌こっかはなんであんなに地味じみで暗くらいんですか。歌詞かしもよくわからないし新あたらしく作つくり直なおしてほしいです
Huh?
え
That has a good reputation. As for Japan's national anthem, why abroad — I don't know if it's really true, but they say it's the shortest in the world.
あれあの評判ひょうばんいいよ。日本にほんの国歌こっかってあの外国がいこくでなんでかっていうと本当ほんとうにそうかどうか知しらないんだけど世界せかいで一番いちばん短みじかいんだって
The singing of the anthem is over in an instant.
国歌こっか斉唱せいしょうが一瞬いっしゅんで終おわるっていうですね
It's quite an unusual song, so when I heard that, I thought, oh, that's kind of cool.
かなり珍めずらしい歌うたなので俺おれそれ聞きいたときにあなんかそれちょっとカッコイイなという風ふうに思おもったんですね
And also, other countries' anthems somehow smell of death, like
で後あとはよその国くにの国歌こっかってなんか死しの匂においがするっていうかですね
about becoming independent and doing such-and-such, whereas Japan's anthem, well, originally
独立どくりつしてこんなことやったぞみたいなやつなんですけども日本にほんの国歌こっかはですねまあ元々もともと
Well,
あのウィキペディアとかで調しらべたらわかるんですけども
You can find that out if you look it up on Wikipedia or something,
この歌うた元々もともと何なんの歌うただったのかよくわかんねえ恋愛れんあいだったんじゃないのなんだったのっていうことから結局けっきょく天皇制てんのうせい皇帝こうていみたいな
but no one really knows what this song originally was — was it a love song, what was it? — and in the end, through a kind of reinterpretation of its meaning into something about the emperor system, like an emperor,
意味いみの取とり替かえみたいな
a swapping of meaning,
もので国歌こっかになったんでですね
it became the national anthem.
まあその意味いみで面白おもしろいんじゃないかなと思おもいますよ。あの
So in that sense I think it's interesting. Well,
とかアニソンファンとしては水木一郎みずきいちろうとかですね、ヒデユキとかが歌うたうようなですね、萌もえる歌うたでもいいと思おもうんですけども
as an anime song fan, I think it would be fine to have an exciting song sung by someone like Ichiro Mizuki or Hideyuki, but
あんなわけのわからない古典文学こてんぶんがくみたいな国歌こっかを持もっているってことは日本にほんのブランドイメージ的てきにすっごい有利ゆうりだと思おもうので
having such an incomprehensible, classical-literature-like anthem is hugely advantageous for Japan's brand image,
ブランドイメージを維持いじするためでもあのままの方ほうがいいんじゃないかなと思おもいます
so I think it's better to keep it as is, if only to maintain that brand image.
ちょっと今いまこれね読よみ始はじめているんですけども、神道しんとうにはなぜ教おしえがないのか。島田裕巳しまだひろみさんという人ひとですね。これあの
I'm just starting to read this now: Why Does Shinto Have No Doctrine, by a man named Hiromi Shimada. He,
オウム真理教しんりきょうの時ときにです。オウムの味方みかたをしたというふうに言いわれて
at the time of Aum Shinrikyo, was said to have sided with Aum,
オウムの味方みかたしたもクソもないんですけど、この人ひとは
well, siding or not, this person
宗教学しゅうきょうがく者しゃですからどんなカルトと言いわれている宗教しゅうきょうでもですね、全まったくフラットに研究けんきゅうするんですよ。世間せけんの人ひとはですね、カルトを誤解ごかいしていてですね
is a scholar of religious studies, so he studies any religion said to be a cult completely neutrally. People in general misunderstand cults:
カルト宗教しゅうきょうイコール悪わるい宗教しゅうきょう
cult religion equals bad religion,
うちの宗教しゅうきょうはカルトじゃありませんと言いうんですけど、なぜかというとね、英語えいごでカルトの定義ていぎっていうのは創始者そうししゃがまだ生いきている宗教しゅうきょうは全部ぜんぶカルトなんです。だからいい悪わるい
and they say, our religion is not a cult. But the thing is, the definition of cult in English is that any religion whose founder is still alive is a cult. So it's not about good or bad,
ではなくて、まず創立そうりつした人ひとが生いきている
but first, during the era when the founder is alive,
時代じだいはカルトと言いわれて
it's called a cult,
直弟子じきでしが生いきている時代じだいもまだカルトなのかな？そういうものがすべて死しんでしまって
and while the direct disciples are alive, is it still a cult? Once all of those people have died off,
次つぎの時代じだいになってくるとようやっとその宗教しゅうきょうというのは普通ふつうの宗教しゅうきょうの仲間なかまですと。ただ単たんに時間じかんの問題もんだいなんですね
and it moves into the next era, only then does that religion finally become counted among ordinary religions. It's simply a matter of time.
だからこの人ひとはなんかあのオウム真理教しんりきょうは叩たたかれた時ときに、まあオウム真理教しんりきょうは叩たたかれた当あたり前まえなんですけども
So when Aum Shinrikyo was bashed — and of course it deserved to be bashed —
この人ひとは宗教学しゅうきょうがく者しゃとしてかなりちょっと危あぶないところまで行いったんですけど、最近さいきんはまあ
this person, as a scholar of religion, went to a rather dangerous place, but recently he's made a comeback with other books. What caught my interest about this Why Does Shinto Have No Doctrine
あの他ほかの本ほんとかで復活ふっかつしてきたと。この神道しんとうはなぜ教おしえがないのかっていうのは
is that there's an SF writer named Aritsune Toyoda. Toyoda Aritsune has long called himself a Shintoist, a practitioner of Shinto,
何なにが気きになったのかというと、トヨダアリツネさんというSF作家さっかがいてですね。トヨダアリツネさんは昔むかしから自分じぶんのことをシントイスト、神道家しんとうかだと
just as someone who is Buddhist calls themselves a Buddhist,
いって、いわゆる仏教徒ぶっきょうとだっていうのをブディストっていう
in the same way,
のと同おなじで
he uses the word Shintoist to mean someone who believes in Shinto. The reason is that our current state — celebrating Christmas, going to Disneyland, and also going to hatsumode New Year's shrine visits —
神道しんとうを信しんじているということをシントイストっていうふうに言いってるんですね。それはなんでかっていうと、僕ぼくらのこれ今いまのありさま、つまりクリスマスを祝いわってディズニーランドに行いって初詣はつもうでにも行いくと
Japanese people think that accepting so many different things like this is because we're non-religious, but that's not it.
こんなにいろんなもの
accepting all these different things like this
を受うけ入いれるのは無宗教むしゅうきょうだからだっていうのが日本人にほんじんの考かんがえ方かたなんですけども、そうじゃないんですね
Going to Disneyland and also visiting shrines, this kind of multi-faith way of being is impossible unless your beliefs are firmly established — that's Toyoda's long-held theory. And I read that when I was around high school age,
ディズニーランドにも行いくしお参まいりもするっていうようなこういう
and thought, oh, I see, and ever since then, what exactly is Shinto has always been
多た信教しんきょう的てきなあり方かたは信条しんじょうが定さだまってないとありえないっていうのは豊田とよださんの持論じろんなんです。で、僕ぼくもあのそれを高校生こうこうせいぐらいの時ときに読よんで
a question for me. Back then, when I hadn't studied at all yet,
ああそうなのかっていうふうに思おもうとなんかね、その時ときから僕ぼくの中なかでずっと神道しんとうとはなんだろうっていうのがずっと
what I vaguely sensed as the characteristic of Shinto was that it was so ancient that its doctrines had been forgotten and only the form remained. Religion,
疑問ぎもんであったんですよ。全然ぜんぜん僕ぼくはその時ときにまだ勉強べんきょうもしなかった頃ころに
in the cult era, that is, the era when the founder is alive or the direct disciples are alive, has amazing logical consistency.
なんとなく感かんじていた神道しんとうの特徴とくちょうっていうのはあまりにも古ふるすぎて教義きょうぎが忘わすれられてると形かたちしか残のこってないと。宗教しゅうきょうっていうのは
No matter what you ask, they can answer anything, and you feel like you understand everything about the world —
カルトの時代じだいつまり創立者そうりつしゃが生いきてたり直系ちょっけいの弟子でしが生いきてる時代じだいっていうのはもう論理的ろんりてき整合性せいごうせいがすごいんですよ
that lump of logical consistency is what a religion is like roughly within a hundred years of its founding, and after a hundred years, up to about a thousand years,
本当ほんとうに何なんでも聞きいたら何なんでも答こたえられて世よの中なかのことが何なんでも分わかってるつもりになるっていう
it holds a culture or set of values unique to that religion. But religions that have passed a thousand or two thousand years, like Shinto,
論理的ろんりてき整合性せいごうせいの塊かたまりっていうのがその宗教しゅうきょうが大体だいたい設立せつりつして百年ひゃくねん以内いないの時代じだいであって百年ひゃくねんを過すぎて千年せんねん
Hmm, up to about
ぐらいまではですね
well,
その宗教しゅうきょうの独自どくじの文化ぶんかというか価値観かちかんっていうものが持もっていると。ところが千年せんねん二に千年せんねんを過すぎた宗教しゅうきょうっていうのは、神道しんとうのように
Hmm.
行為こういや行動こうどう、形式けいしきしか残のこらなくなると。だから実じつは神道しんとうっていうのはインドにおけるヨガみたいなヨガって思想しそうでも何なんでもないんですけども
When only actions, behaviors, and forms remain. So actually Shinto is like yoga in India, and yoga isn't really a philosophy or anything,
仏教ぶっきょうと何なんで結むすびついているのかわからないですよね
you can't tell why it's connected to Buddhism, right
インドの宗教しゅうきょうもあまりに古ふるくなってしまうと
Indian religions too, when they become too old
ヨガみたいな
like yoga,
ただ単たんに体からだにいい体操たいそうという部分ぶぶんが残のこったり、カレーっていう料理りょうりっていうものだけが残のこって
only the part that's just healthy exercise remains, and only the cuisine called curry remains,
なんでカレーじゃなきゃいけないんだ、なんでヨガするんだっていうものが全まったくもう見みえなくなっていると
you can't see at all anymore why it has to be curry, why you do yoga
あれを僕ぼくは宗教しゅうきょうの最終段階さいしゅうだんかいだと思おもってるんですね。神道しんとうもそれで神道しんとうってこの本ほんの中なかに書かいてるんですけども
I think that is the final stage of religion. And about Shinto, it's written in this book that
もうあの教義きょうぎもなければ誰だれが始はじめたのかも全まったくわからないと
it has neither doctrine nor is it known at all who started it
おまけに神殿しんでんっていうのがあるんだけど、実じつはあの神社じんじゃにある神殿しんでんっていうのは比較的ひかくてき何百なんびゃく年ねんか前まえに作つくられた仏教ぶっきょうには一応いちおう仏殿ぶつでんっていうの
on top of that there's something called a temple, but actually the temple buildings at shrines were made only a few hundred years ago - Buddhism has Buddhist halls
があるんだから神道しんとうにも神殿しんでんないとヤバイだろっていうふうにしてでっち上あげたものらしいんですね。伊勢いせの大社おおやしろにも元々もともと神殿しんでんなんかまるっきりないっていうふうに
so they apparently made them up thinking Shinto would be in trouble without temple buildings too. Even at the Grand Shrine of Ise, originally there was no temple building at all, it's
言いわれてる。で吉野よしのヶ里り
it's said. And places like Yoshinogari
みたいな古墳こふんのところ行いったら神殿しんでんがあるんですけどこの本ほんの中なかではあれはなんでかと考古学者こうこがくしゃが当時とうじは
if you go to a burial mound site like that, there's a temple building, but in this book it says why that is - archaeologists at the time
宗教しゅうきょうだから神殿しんでんがあるはずだっていうことで適当てきとうな柱はしらの
thought that because it's a religion there must be a temple, so from some random postholes
跡あとからこれは神殿しんでんに違ちがいないというふうにやったものであって宗教しゅうきょう研究けんきゅうから見みたらここに神殿しんでんとかがあるはずがない
they decided this must be a temple, but from religious studies there's no way there's a temple here
なんでかというとこの時代じだいに神殿しんでんという概念がいねんはない
because in this era the concept of a temple didn't exist
日本にほんの神道しんとうの面白おもしろいところっていうのは中心ちゅうしんが空虚くうきょであって特別とくべつな空間くうかんを作つくらない。例たとえば地鎮祭じちんさいっていう家いえ建たてる時ときのお祓はらいというのがありますね。あれ
The interesting thing about Japanese Shinto is that the center is empty and it doesn't create a special space. For example, there's jichinsai, the purification when building a house. That
竹たけの棒ぼうを四方しほうに立たててその間あいだに紐ひも引ひっ張ぱるだけなんですよ
is just putting up bamboo poles on four sides and stretching a rope between them
あれが神道しんとうなんですね。何なんかっていうと
That's what Shinto is. What I mean is
ここの場ばを神聖しんせいなものにすると決きめた瞬間しゅんかんにみんながそれを神聖しんせいだと言いって終おわったらそれを引ひき抜ぬいたら別べつに何なんでもなくなると。この全まったく
the moment you decide to make this place sacred, everyone agrees it's sacred, and when it's over and you pull them out it becomes nothing special again. This completely
何なんでもない場所ばしょを神聖しんせいだとみんなが考かんがえようと約束やくそくした瞬間しゅんかんに神聖しんせいになると抽象化ちゅうしょうかされた高度こうどな宗教しゅうきょうなんですよね
moment when everyone agrees to think of this utterly ordinary place as sacred, it becomes sacred - it's an abstracted, highly advanced religion
っていうのが書かいてあるのがまあなかなか面白おもしろい。まあこの本ほんはですねそういうのがいろんな世界中せかいじゅうの遺跡いせきで
that's what's written in it, which is quite interesting. Well, this book, things like that from ruins all over the world
じゃあ神殿しんでんと似にてるものところはどこにあるのか違ちがうものはどこにあるのかっていうのをゆっくりゆっくり書かいてあって僕ぼくもまあ忙いそがしいんであまり長ながい時間じかん本ほん読よめないんで
where are the places similar to temples, where are the different ones, it's written slowly and carefully, and I'm busy so I can't read for long
まだね五分ごぶんの一いちぐらい読よんでるとかなんですけどもうその段階だんかいでこんなに面白おもしろいですからね
I've only read about a fifth of it so far, but it's already this interesting
宗教しゅうきょうっていうのは山やまの中なかにでっかい石いしがあるとそのでっかい石いしがあること自体じたいが
Religion is, when there's a huge stone in the mountains, the very existence of that huge stone
奇跡きせきだしでっかい石いしがあると言いってみんながおおっていうその村むらのみんながその石いしを見みておおっていうこと自体じたいが奇跡きせきであると
is a miracle, and the fact that everyone in the village looks at that stone and goes 'wow' is itself a miracle
だから拝おがむこれが宗教しゅうきょうの始はじまりなんです。なんか宗教しゅうきょうとそれぐらいのもんであのよくほら今いまパワースポットみたいなもんで
So worshipping that, that's the beginning of religion. Religion is about that level of thing, like the power spots you often hear about now
なんかあのこれあのこれこの間かん札幌さっぽろで漫画家まんがかのイベントがあってですね札幌さっぽろのテレビ塔とう行いってきてそこのあのキャラクターのテレビ父とうさんってやつなんだ
like, the other day there was a manga artist event in Sapporo, and I went to the Sapporo TV Tower, and there's this character called TV Daddy
でテレビ父とうさんの絵馬えまっていうのを売うってて思おもわず俺おれ
and they were selling TV Daddy ema plaques and I couldn't help but
買かっちゃったんだけども
buy one,
テレビ父とうさんの絵馬えまに何なにか祈いのって叶かなうはずがないじゃん
there's no way a prayer on a TV Daddy ema would come true
で
and
通つう天てん閣にビリケン様さまがあるんだよ。通つう天てん閣のビリケン様さまの頭あたまを触さわるとなんとかですとか書かいてるんだけどなぜか叶かなうはずないじゃん
at Tsutenkaku there's Billiken. It says if you touch Billiken's head at Tsutenkaku something happens, but there's no way that would come true
大阪おおさかの梅田にさスカイタワーっていうものすごい高たかいあのビルがあるんだけども
In Umeda, Osaka, there's this really tall building called the Sky Tower,
そこの上うえになんかこうすごいでかいハートのマークあってこの前まえで写真しゃしんを撮とると愛あいが叶かないましたって書かいてるんだよ。そんなの叶かなうわけないじゃん
and up there there's this huge heart mark and it says if you take a photo in front of it your love will come true. There's no way that would come true
じゃあ俺おれ今いまこれ叶かなうわけないじゃんって言いったよな。じゃあ伊勢神宮いせじんぐうに行いってお参まいりすることは叶かなうのか
Now I just said there's no way these would come true. Then does going to Ise Jingu and praying come true
それも同おなじだよね
That's the same, right
だからなんかこういう新あたらしい最近さいきん出でた
So these new, recently appeared
商売しょうばい目当めあてのって言いっちゃったらなんなんだけども
ones that are just for business, if I say that it sounds bad, but
あの商売しょうばい目当めあて
the ones for business
の新型しんがたパワースポット新興しんこうパワースポットと古典的こてんてき
the new-type power spots, emerging power spots, and the classical
トラディションのものであろうと
traditional ones,
なんだろうな、バチカンであろうと
whether it's, like, the Vatican
伊勢神宮いせじんぐうであろうと、それらはいっそ
or Ise Jingu, they are all the more
無意味むいみといえば無意味むいみ
meaningless if you say they're meaningless
で同おなじくそれらはいっそそれを信しんじる人ひととかそれを崇あがめたい人ひとがいるからこそ価値かちがある
and likewise they have value precisely because there are people who believe in them and want to revere them
だから俺おれらはすべてに関かんしてだから意味いみがないんだよっていう
So we can take a neutral stance toward everything, saying it's all meaningless,
中立ちゅうりつ的てきなスタンスもできるんだけども
but lately I'm the opposite,
なんか最近さいきん俺おれ逆ぎゃくなんだよね
when they say there's TV Daddy and if you buy this ema your wish will come true,
あのテレビ父とうさんがあってこれの絵馬えまを買かうとお願ねがいが叶かなうって言いわれたら
I think maybe I'll let myself be fooled. Not let myself be fooled, maybe I'll try believing. Oh, then maybe I'll buy one
騙だまされてみようかなって思おもうんだよ。騙だまされてみようかじゃない信しんじてみようかな。ああじゃあ一ひとつ買かってみようか
and try believing it.
あの梅田のビルの上うえに登のぼって二人ふたりで並ならぶと愛あいが叶かないます
If you climb up on top of that building in Umeda and stand side by side, your love will come true
愛あいが叶かなうのかカップルが撮とっていると上手うまくいけばいいねとかいうふうに考かんがえちゃうんですよね。そういうふうに
I end up thinking things like, if couples take photos there, I hope it works out for them. Like that
宗教しゅうきょうの本質ほんしつというのは中心ちゅうしんに本物ほんもののオカルトがあるとか本物ほんものの奇跡きせきがあるとかそんなことじゃなくて
The essence of religion isn't that at its center there's real occult or real miracles or anything like that
人ひとがたくさん集あつまって
Lots of people gather
ああ
Yeah
すごいと思おもってるって思おもいが中心ちゅうしんにあるからそこに奇跡きせきが発生はっせいする
It's because at the center is the thought that people think it's amazing, so miracles occur there
だからディズニーランドがなんで夢ゆめの場所ばしょなのかっていうと、みんなが夢ゆめの場所ばしょだと思おもってディズニーランドに行いってるからこそ夢ゆめを信しんじるって高度こうどな遊あそびが発生はっせいするわけ
So the reason Disneyland is a dream place is that everyone goes to Disneyland thinking it's a dream place, which is why the advanced play of believing in dreams occurs
だ。だからミッキーの中なかに人ひとがいるじゃないかとかディズニーの裏側うらがわっていうのは
So, saying there's a person inside Mickey or talking about the behind-the-scenes of Disney
一見いっけん大人おとなの楽たのしみ方かたに見みえる。子供こどもは信しんじてる、でも俺おれは大人おとなだから信しんじないぜってそれは大人おとなじゃなくて中学生ちゅうがくせいの楽たのしみ方かた
Looks at first glance like an adult way of enjoying it. Children believe, but I'm an adult so I don't believe — that's not adult, that's a middle-schooler's way of enjoying
で、中二病ちゅうにびょうを克服こくふくしたらそんなこと分わかってるんだけどあえて騙だまされてみようってこう大人おとなのスタンスになるわけだな
And once you overcome middle-school syndrome, you know that, but you dare to let yourself be fooled — that's the adult stance
同おなじくパワースポットも何なにも同おなじようなもんで、それあえて信しんじてみる方ほうが
It's more fun to dare to believe in it, isn't it
楽たのしいじゃない。だってそれ言いい出だしたらこの中なかの宗教的しゅうきょうてきなものってすべて等ひとしく無意味むいみだってことになっちゃう
Because if you start saying that, then everything religious in here would become equally meaningless
では
So then
この視点してんをAKB48に持もっていくと
If you bring this perspective to AKB48
何なにかというと
What I mean is
あんなに人ひと集あつまってみんな大騒おおさわぎしてんだろじゃあもうこれは奇跡きせきだというふうに考かんがえて
So many people gather and make such a fuss, so let's just consider this a miracle
神かみの一端いったんがここにあるんだというふうに考かんがえた方ほうが面白おもしろいじゃんで八百万やおよろずの神かみってさ日本にほんで八百万やおよろずの神かみがいるって言いってんだよ
It's more interesting to think that a part of god is here. And there are eight million gods, they say Japan has eight million gods
いい加減かげんなんか知しらない神かみがいるわけだで八百万やおよろずの神かみの神道しんとうの考かんがえ方かたって
So basically there are gods we don't even know, and the Shinto way of thinking about eight million gods is
八百万やおよろずの神かみがいるということはあれ八百万やおよろずいるっていうのはどういう意味いみかっていうとその神様かみさまの名前なまえを全部ぜんぶ覚おぼえましょうとか
That there being eight million gods doesn't mean let's memorize all the gods' names or
それらの神かみには理由りゆうがありますではなくて
That each of those gods has a reason. Rather
あなたがすごいと思おもったものをその場ばで神かみの一ひとつとして数かぞえても構かまわないっていう
It means you're allowed to count on the spot whatever you think is amazing as one of the gods
神かみの発行はっこう許可書きょかしょを信者しんじゃ全員ぜんいんに解放かいほうしちゃった解放かいほう系けいの宗教しゅうきょうだっていうところが神道しんとうの特殊性とくしゅせいだと思おもうんだ
I think the uniqueness of Shinto is that it's a liberated religion that has released the permit to issue gods to all believers
あらゆる宗教しゅうきょうというのはキリストカトリックを中心ちゅうしんとしてこれが奇跡きせきだとかこれが正統せいとうかどうかというのはすべて
In every religion, centered on Christian Catholicism, what counts as a miracle or what is orthodox is all
教団きょうだんの中心部ちゅうしんぶ、中枢ちゅうすう部ぶが決きめるじゃない。そうじゃなくて、信者しんじゃ側がわにそれを決きめる権利けんりがあって、それどころか新あらたな神かみの
Decided by the center of the organization, the core. But not here — the believers have the right to decide that, and what's more, the fans get to decide the
なんだろ創造そうぞうとか、新あらたな神かみの発生はっせい事態じたいをファンが決きめていいんですよっていうのが新党しんとうの新あたらしいところ
Creation of new gods, or even the very emergence of new gods — that's what's new about Shinto
そんな革命的かくめいてきな思想しそうもよく起源きげん前まえの世界せかいで考かんがえているなってなんか思おもっちゃうんだけど、まあでもそれ多分たぶんいろんな宗教しゅうきょうとぐちゃぐちゃだって自然しぜんと生うまれてきたなんだろな
I think it's amazing they thought of such a revolutionary idea in the pre-origin world, but well, it's probably messily mixed with various religions and naturally emerged, I don't know
あの古代こだいからあるものではなくてひょっとしたら明治めいじ以降いこうの新党しんとうっていうのを俺おれが理解りかいしてそういうに話はなしてるかもわかんないね
That thing isn't from ancient times, maybe I'm understanding post-Meiji Shinto and talking about it that way
というふうに思おもうと日本人にほんじんとしては
Thinking that way, as a Japanese person
あんなに A K B もファンがいるんだからあれはもう神かみでいいじゃんとみんな神かみ七分しちぶって言いってて笑わらってるけどもうあれ本当ほんとうに神かみの一ひとつでいいから
AKB has so many fans, so let's just call it a god. Everyone laughs saying Kami 7, but that can really be one of the gods
みんなおふせはらってるんであってそれ C D も
Everyone is making offerings, and those CDs too
山やまほど買かいましょうよと
Let's buy tons of them
後うしろにいるプロデューサーもあれプロデューサーのに操あやつられてる A K B というふうに考かんがえるんだけどもそれの考かんがえ方かたも
The producer behind them, people think of AKB as being manipulated by the producer, but that way of thinking
なんかつまんないよね。そうじゃなくてあれもうただに神主かんぬしさんみたいなもんでで神主かんぬしで
Is kind of boring, isn't it. Rather, he's just like a Shinto priest, and as a priest
で乗のり移うつってんだよなAKB48の
And it's possessing the members of AKB48
メンバーに
The members
ある瞬間しゅんかんにファンがいっぱいついて
At a certain moment, with lots of fans attached
私わたしがやらなきゃいけないと思おもった瞬間しゅんかんにその人ひとはその人ひと個人こじん柏木かしわぎ由紀は柏木かしわぎ由紀単体たんたいではなくてAKB柏木かしわぎ由紀っていう状態じょうたいが成立せいりつしてる
The moment she thinks I have to do this, that person is no longer just Kashiwagi Yuki as an individual, but AKB's Kashiwagi Yuki is established
俺おれは株式かぶしき上場じょうじょうみたいなもんだって言いってんだけど
I say it's like going public with stocks
上場じょうじょう神様かみさまのせいかに上場じょうじょうを出だしてるわけだ
They're listing shares of a listed god
で今回こんかい前田敦子あつこさんはその上場銘柄じょうじょうめいがら自みずから廃止はいしなさって舞台ぶたいを降おりてくるという
And this time, Atsuko Maeda is delisting her own stock and stepping down from the stage
話はなしなんだと考かんがえたらなんか面白おもしろいなと思おもうんだなのでなんかもあの
I think it's interesting to think of it as that kind of story. So, something like that
あれぐらいですねファンがいっぱいいるようなものはもう神様かみさまでいいではないのかなというふうに思おもいますというのがAKB48の
I think anything with that many fans can just be a god — that's my take on AKB48
まあ引退いんたいによる宗教法人しゅうきょうほうじんっていうのはその宗教法人しゅうきょうほうじん作つくったらどうかとかではなくてなんかあの
Well, about retirement and religious corporation, it's not about whether they should make a religious corporation, but like
皆みなAKB48の
All the fans of AKB48
ファンの人ひとはAKB48を
The fans believe in AKB48
信しんじてると思おもうんだよ
I think they believe
その信しんじるって言葉ことばは実じつは信仰しんこうとか宗教しゅうきょうにすごい近ちかしいレベルで信しんじてるからこそ
That word 'believe' is actually at a level very close to faith or religion, and precisely because they believe
あんなになんだろうな、自分じぶんたちの欲望よくぼうに乗のっかってるようで、実じつはそれとは関係かんけいなく
It's like they're riding on their own desires, but actually unrelated to that,
自分じぶんとひょっとしたら一生いっしょう顔かおを合あわせることがない、名前なまえを覚おぼえてくれることがないかもしれない女おんなの子こっていうのを応援おうえんできるわけだよな
They can support a girl they might never meet face to face in their lives, who might never remember their name
そこをもっと
That point even more
ポジティブに捉とらえた方ほうが
It's better to take things positively,
人生じんせい楽たのしいと思おもいます。そらさん、女性じょせい、三十さんじゅう代だい
life is more fun that way. Sora-san, female, in her thirties
偉えらそうな住職じゅうしょくにモヤモヤですね。先日せんじつお葬式そうしきがあり、お寺てらの住職じゅうしょくさんが来こられてました
I'm irritated by the arrogant head priest. We recently had a funeral, and the temple's head priest came
終おわってから少すこしお話はなしがあったのですが、この世よは修行しゅぎょう、輪廻転生りんねてんせいから抜ぬけ出だして神かみになるお釈迦様しゃかさまのお話はなしなど、気持きもちよさそうに話はなしておられました
After it ended there was a little talk, about this world being training, escaping the cycle of reincarnation to become a god like Buddha, which he spoke about looking very pleased with himself
ありがたいお話はなしだったのかもわかりませんが
It may have been a grateful sermon, I don't know, but
自分じぶんは正ただしい、知しらないやつらに教おしえてやろうという印象いんしょうが強つよく、気きづきも与あたえられない方ほうだったので全まったく心こころに響ひびきませんでした
he gave a strong impression of "I'm right, let me teach you ignorant people," and he gave no insights, so it didn't resonate with me at all
さらに数十すうじゅう万まんというお金かねをもらっていることを知しって、一番いちばん煩悩ぼんのうの塊かたまりなんじゃないと思おもいました
Furthermore, learning he receives hundreds of thousands of yen, I thought he's the one full of worldly desires
人ひとのために働はたらいているというなら、そんな大金たいきんじゃなくていいのではないでしょうか
If he says he's working for people, shouldn't he not need that much money
正直しょうじきもっと修行しゅぎょうが必要ひつようだと思おもいました
Honestly I thought he needs more training himself
私わたしのこのもやもやは器うつわが小ちいさい証拠しょうこでしょうかってですね。まあこういう人生相談じんせいそうだんですね
Is this frustration of mine proof that I'm small-minded? That's the life advice question
でねあの
And, you know,
まあ今日きょうね実じつは無料むりょうの相談そうだん二ふたつともですね
well, actually today both of the free consultations are
宗教しゅうきょうというかまあこちらお寺てらの坊ぼうさんですね。次つぎあの神様かみさまなんですけどそっちの方ほうなんですよね。で
about religion, well, this one is about a temple monk. The next one is about God, that side of things. And,
お寺てらとか教会きょうかいとかあと神社じんじゃですねそういうお参まいりに行いくところに対たいするスタンスっていうのは
my stance toward places of worship like temples, churches, and shrines
まあスタンスというかまあ行いく人ひとのスタンスってだいたい四よっつぐらいの段階だんかいに分わけられると思おもうんですけども
well, stance, or rather the stance of people who go there, I think can be divided into roughly four levels
この四よん段階だんかいだと思おもうんですね。つまりもうもうあの
I think it's these four levels. That is, well,
並なみと軽かるいがほとんどの人ひとだと思おもうんですけども
most people are probably Normal or Light, but
並なみの上うえに超ちょうっていうのがあってですね。で軽かるいの下したに無むっていうのがあると思おもうんですけどまあ超ちょうはですね
above Normal there's Super, and below Light there's None. Well, Super is,
神かみは絶対ぜったいに存在そんざいする人間にんげんの魂たましいが上昇じょうしょうするためには神様仏様かみさまほとけさまの助たすけが必要ひつようという人ひとですね。これがですねまあまああの一番いちばん強つよいスタンス
people who believe God absolutely exists, that human souls need the help of gods and Buddhas to ascend. That's, well, the strongest stance
を持もっている人ひとです。信仰心しんこうしんがまあ95%から100%ぐらい
a person with that. Faith level maybe 95% to 100%
でしょうかね。で、並なみっていうのは神様かみさまがいてくれたらいいなきっといるにまあ違ちがいないよと
I guess. And Normal is like, I hope there's a God, surely there must be,
墓参はかまいりしないと仏様ほとけさまがかわいそうだというですね人ひとですね。これ多分たぶん普通ふつうだと思おもうんですけど信仰心しんこうしん50%からまあ90%ぐらいまでかなと思おもいます
and, we have to visit graves or the Buddhas will feel sad, that kind of person. This is probably normal, faith maybe 50% to 90%
で軽かるいっていうのはですね。神様かみさまがいるかどうかわかんないけどとりあえずきちんとお葬式そうしきは出だしてあげたいっていう人ひと
And Light is, I don't know if God exists or not, but I at least want to give them a proper funeral, that kind of person
はもうなんかこうかなり常識人じょうしきじんな感かんじですね。まあこの辺へん日本人にほんじんが無宗教むしゅうきょうと批判ひはんされる時ときもある
is quite the sensible, common-sense type. This is where Japanese people are sometimes criticized as non-religious,
まあ平均的へいきんてきな日本人にほんじんのまあこの並なみか軽かるいかじゃないかと思おもいますけどまあ信仰心しんこうしんがですねまあ1%以上いじょう
I think the average Japanese is either this Normal or Light, with faith, well, 1% or more
以下いかというですねまあこんな感かんじです。別べつにこれあの人口分布じんこうぶんぷと関係かんけいありません
to below that, something like that. This has nothing to do with population distribution, by the way
その下したにですね無むというのがあります。神様かみさまいるわけないよねと
Below that there's None. Like, there's no way God exists,
葬式そうしきも墓参はかまいりも行いきたくないという人ひとですね。信仰心しんこうしん0の状態じょうたいです
I don't want to go to funerals or grave visits, that kind of person. A state of 0 faith
まあこの住職じゅうしょくさんですね。あの来きてくださった住職じゅうしょくさんもちろん
Well, this head priest, the head priest who came, of course
超ちょうですね
is Super
だから必要ひつようがあると思おもうから来きてるんですよ。で、多分たぶんあの相談そうだんですねしてくださったソラさんはおそらく二にの並なみなんですね。で、僕ぼくはその四よん
so he came because he thinks there's a need. And probably, Sora-san who wrote in is probably number two, Normal. And I'm number four,
の無むなので、あのあの世間体せけんていだけ考かんがえて葬式そうしきを
None, so I'd probably hold a funeral just for appearances,
多分たぶんするでしょうけども
but
お坊様ぼんさまのお説教せっきょう時間じかんというのは多分たぶんトイレでキンドル読よんでると思おもうですね。あの鋼はがねの錬金術師れんきんじゅつし今いま読よみ直なおしてんですけど、多分たぶんそれ漫画まんが読よんでると思おもいます
during the monk's sermon time I'd probably be in the toilet reading Kindle. I'm rereading Fullmetal Alchemist now, I'd probably be reading that manga
で、さてこういう人ひとによってスタンス違ちがうよなという話はなしを踏ふまえて、ソラさん
Now, with that in mind that stances differ by person, let me break down Sora-san's
のモヤモヤをちょっと分解ぶんかいしてみたんですけども、モヤモヤの原因げんいんの一番いちばんはやっぱりあの住職じゅうしょくの独演どくえんだと思おもうんですよね
frustration a bit. The number one cause of the frustration is the priest's solo performance, I think
あの葬式そうしきはですね、まあ遺族いぞくの心こころを慰なぐさめる場ばであって、住職じゅうしょくのですね思想しそう発表会はっぴょうかい演説会えんぜつかいじゃないわけですね。悲かなしんでいる人ひとの前まえに立たってですね
A funeral is a place to comfort the bereaved family's hearts, not a venue for the priest to present his ideas and give speeches. Standing before grieving people,
あの自分自身じぶんじしんの俺おれって悟さとってる前まえが王おうですね
like, himself, like I'm enlightened, in front
まあ悟さとってるぜ看板かんばんをですね
well, putting up his "I'm enlightened" signboard
土ど絵画かいがをですね、ドーンと置おいたと
like a painting, bam, he just placed it there
まあここら辺へんに腹はらが立たってんじゃないかと思おもいます。で次つぎに
I think that's what angered you. And next,
その坊主ぼうずが商売しょうばいをするなよっていう反感はんかんがあるわけですよね
there's resentment like, don't you monks do business, right
まあただあのお坊様ぼんさまの住職じゅうしょくがですね数十すうじゅう万まん円えんをもらうこと自体じたいは悪わるいことではないと思おもいます。なんでかっていうと葬式そうしきっていうのは読経どきょうとか段取だんどりとかですね
But I don't think it's bad in itself for a head priest to receive hundreds of thousands of yen. Because a funeral is a total service package including chanting, arrangements,
そもそもお寺てらの維持費いじひとか人件費じんけんひとか檀家だんか制度せいどの維持いじとかですね、いろんなもの諸々もろもろ含ふくんだ総合そうごうサービスなわけでですね
temple upkeep, labor costs, maintaining the danka parishioner system, all sorts of things included
なのでまあ高たかいか安やすいかと言いわれりゃ高たかく感かんじるだろうけども
So if you ask if it's expensive or cheap, it probably feels expensive, but
なんですね。ただしお金かね取とるんだったらお客様きゃくさまの気持きもちぐらい読よむ義務ぎむがあるだろうということですね。ありがたい話はなしをするのではなくその場ばに必要ひつよう
that's how it is. But if you're taking money, you have an obligation to at least read the customer's feelings. Not to give a grateful sermon, but to give the talk needed
話はなしを出だせということですね。つまりなんかこの高たかい寿司屋すしやなんだからその
for that occasion. In other words, it's like going to an expensive sushi restaurant where the
客きゃくがですね何なにを食たべたいかっていうのをあの考かんがえずにですね
chef doesn't think about what the customer wants to eat,
なんか高たかい寿司屋すしやの大将たいしょうがひたすら説教せっきょうをしてくるような寿司屋すしやに行いったみたいなんですね。そんな感情かんじょうになったんじゃないかと思おもいます
and just keeps lecturing you, like you went to that kind of sushi place. I think that's how you felt
あとまあ三みつ目めは
And, well, the third thing is
このまあ二番目にばんめと通つうじてるんですけどその住職じゅうしょくのですね接客せっきゃくの下手へたさというかですねこれもねなんかその50年ねんぐらい前まえだったらあまり考かんがえなくて良よかったんですけども
This ties into the second point, but it's about the head priest's poor hospitality, so to speak. About 50 years ago, you didn't really have to think about this, but
学校がっこうにしてもですね
whether it's schools,
政府せいふにしてもですね
or the government,
お寺てらにしても無限むげんにサービス業ぎょうに近ちかづいていってしまっているわけですねつまり
or temples, they've all infinitely approached becoming service industries. In other words,
今いまのなんだろう父兄ふけいというのはなんでモンスター化かするのかというと学校がっこうですね教育きょういくというですねありがたい教育きょういくを受うけさせてもらえる場ばではなくて
why today's parents become monsters is that they see school not as a gracious place to receive education,
教育きょういくというサービスを受うけれる場ばだ
but as a place to receive education as a service,
と思おもっているからなんで学校がっこうに対たいするサービスが万全ばんぜんでないんだというふうにクレームつけるわけですね
that's why they complain that the service to the school is not perfect,
で政府せいふに対たいする抗議活動こうぎかつどうというのは昔むかしはですね
and protests against the government used to be,
正ただしくあるべきだっていうのがですねその政府せいふに対たいするあの庶民しょみんの不満ふまんの持もち方かたであってまあ対象たいしょうでも暮くらしども全部ぜんぶ幸福こうふくになってたんですけども基本的きほんてきにはね
about what ought to be right, that was how common people held dissatisfaction toward the government, and basically everyone was happy with their targets and lives,
例外れいがいももちろんあるんですけどただ今いまはですねあの政府せいふをサービス業ぎょう
though of course there are exceptions, but now, they see the government as a service industry,
と見みてるのでですね
as a service industry,
減税げんぜいさっさとしろよっていうですね。何なんかこのすごくなんでしょうね、メーカーに対たいするクレームにどんどん近ちかくなってるわけですね。で
like, hurry up and cut taxes. It's becoming more and more like complaints directed at a manufacturer. And,
まあソラさんがですね感かんじたのはですね宗教しゅうきょうの矛盾むじゅんというよりは接客せっきゃくの下手へたさ、サービス業ぎょうとして
what Sora-san felt was less a contradiction of religion than poor customer service, as a service business,
坊主ぼうずが煩悩ぼんのうまみれかどうか関係かんけいなくてですね、ただ
regardless of whether the monk is full of worldly desires, just
遺族いぞくの前まえで気持きもちよく喋しゃべってその金額きんがくに見合みあうだけのですね気遣きづかいがないんだったらですね、それはもう
if he can't speak pleasantly in front of the bereaved family and show consideration worthy of the price, then that's
まああのソラさんが言いう通とおり修行しゅぎょう不足ふそくじゃないでしょうかというよりは
well, as Sora-san says, isn't it a lack of training? Rather than that,
商品設計しょうひんせっけいのミスだと思おもうんですね。サービス業ぎょうとしてですね、まず客席きゃくせきを見みろって話はなしですね。お前まえが悟さとりを語かたる
I think it's a mistake in product design. As a service business, first look at your customers. It's ten years too early for you to preach enlightenment,
のは十年じゅうねん早はやいと、悟さとりを語かたるのはもうちょっと自分じぶんに経験値けいけんちなりがついて身みなりが良よくなって顔かおに貫禄かんろくが出でてきて
preach enlightenment only after you've gained more experience, improved your appearance, gained a dignified face,
俺おれの見みてくれで俺おれの声質せいしつで俺おれの喋しゃべり方かたで悟さとりとか語かたったらお客様きゃくさまは喜よろこんでくれるに違ちがいないと
and reached a state where you think, with my looks, my voice quality, my way of speaking, customers will surely be delighted if I talk about enlightenment,
ような状態じょうたいになってから話はなせっていうまあそこら辺へんのですねその商品しょうひん品質ひんしつの問題もんだいだったと思おもうんですね
that's a matter of product quality, I think.
でまあこれにですねどうしても納得なっとくできないんだったらですね知しってる人ひとも多おおいんでしょうけど世よの中なかにはこういうサービスもありますですね
and if you just can't accept this, many people may already know, but there are services like this in the world.
あのイオンがですねあの
like AEON, you know,
あのイオンライフのあの
that AEON Life, you know,
なんだ
what is it,
あのあの法人ほうじんとかですねあのプランがありますでももうもうあの固定価格こていかかくでやってますであのお葬式そうしきもやってくれますこんな風ふうにですね
there are plans from that corporation, it's already at fixed prices, and they will do funerals for you, like this,
大切たいせつな方ほうのお葬式そうしきを定額ていがくでというやつですねお布施ふせの適正てきせい金額きんがくもですね出だしてくれるわけなんですよね
funerals for your loved ones at a fixed price, and they even show you the appropriate amount for offerings,
こういう明朗会計めいろうかいけいサービスもあるのでですねそっちの方ほうでもいいんじゃないかとつまりもう宗教心しゅうきょうしんっていうのがさっき言いったそのKの
there are transparent-pricing services like this, so why not go with those? In other words, people at the third stage of K I mentioned earlier, the stage of religiosity,
段階だんかい三番さんばん目めの段階だんかいの人ひとはですねこっちの方ほうに行いくんじゃないかなと思おもいますでちなみにですねじゃあこういう風ふうなモヤモヤっていうのは二十世紀にじゅっせいき
I think they'll go this way. And by the way, this kind of unease, in the 20th century,
僕ぼくらはすでに宗教心しゅうきょうしんを失うしなってしまったからだとか、日本人にほんじんの心こころの中なかからあの仏様ほとけさま神様かみさまに対たいするありがたがる
some may think it's because we've already lost our religiosity, or because the simple feeling of gratitude toward Buddhas and gods has faded from Japanese hearts, but that's not it.
素朴そぼくな気持きもちが薄うすれてしまったからと思おもう人ひとがいるかもわかんないですけども違ちがうんですね。あの
The feeling that religion is a rip-off,
宗教しゅうきょうに対たいするこれボッタクリじゃないかっていうのは
has existed for quite a long time. For example, many of Japan's new religions - new religions are defined as religions founded from the end of Edo to the beginning of Meiji,
かなり昔むかしから存在そんざいしてですね。例たとえば日本にほんの新興宗教しんこうしゅうきょうの多おおく、新興宗教しんこうしゅうきょうの定義ていぎって江戸えどの末期まっきから明治めいじの頭あたまぐらいで
and actually many Japanese religions are new religions. And many of Japan's new religions, funerals,
あの創業そうぎょうされた宗教しゅうきょうのことを新興宗教しんこうしゅうきょうというんで実じつは日本にほんの宗教しゅうきょうってかなり新興宗教しんこうしゅうきょうなんですよね。で日本にほんの新興宗教しんこうしゅうきょうの多おおくはですね、葬祭そうさい
were established with the purpose of taking back from the existing,
の権利けんりを既存きそんの
long-established Buddhism to the people, that is the historical background,
大昔おおむかしからやってる仏教ぶっきょうから民間みんかんに取とり返かえす目的もくてきで立たち上あげられたとそういう歴史的れきしてき経緯けいいがあります
and
で
in Japan, even the so-called largest organization, what was its original purpose at the time of founding? It was, tainted by profit-seeking,
日本にほんではですね、最大さいだい組織そしきと言いわれている某ぼう宗教しゅうきょうもですね、設立せつりつ当時とうじは目的もくてきそもそも何なんだったかっていうとですね、金儲かねもうけ主義しゅぎにまみれた
without borrowing the hands of existing Buddhism, ourselves
既存きそん仏教ぶっきょうの手てを借かりずにですね、自分じぶん
to be able to hold funerals on our own, that was a major purpose. As part of a revolution from the people saying make funerals cheaper,
たち独自どくじで葬式そうしきを挙あげれるようにするっていうですね。そういった大おおきな目的もくてきがあったんですね。民衆みんしゅうからのですね
that huge religion was created. But, and this kind of need,
葬式そうしき安やすくしろ革命かくめいの一環いっかんとしてですね、あの巨大きょだい宗教しゅうきょうができたわけなんですね。でも、でこれってもうこういうニーズってですね、その
already clearly existed around the Meiji era. In other words, we Japanese have, for quite a long time, kept saying does religion have meaning, make it cheaper,
明治時代めいじじだい頃ころからちゃんとあったわけですね。つまり僕ぼくら日本人にほんじんはですね、かなり昔むかしからですね、宗教しゅうきょうって意味いみあるのかって安やすくしろっていうのをですね
we are such a people. So then,
ずっと言いってきた民族みんぞくでもあります。じゃあですね
why
なんで
many of us, this thing I mentioned earlier,
僕ぼくらのあの多おおくはですね、さっき言いったあのこれですね
it's about our stance toward shrines,
神社じんじゃに対たいするスタンスってやつですよ
well, if I go this far, I feel there should be lots of nothing-people like me, but as far as I know there aren't many Nothings. Earlier in the comments,
まあまあここまで言ゆうんだったら僕ぼくと同おなじような無むの人ひとがいっぱいいてもいい気きがするんですけど、僕ぼくの知しってる限かぎり無むってあんまりいないんですよ。さっきもあの
someone said I'm between 3 and 4,
なんだコメント見みたら、俺おれは三さんと四よんの間あいだだっていう人ひとがいたんですけど
people between 3 and 4 are 3. Clearly, I really have hardly seen anyone besides me,
三さんと四よんの間あいだの人ひとは三さんです。明あきらかにあの僕ぼく本当ほんとうにあんまり僕ぼく以外いがいに見みたことないんです
the only person I think might be Nothing,
僕ぼくが唯一ゆいいつ無むかなって思おもう
is like, I couldn't pee on a grave, or something like that.
のはお墓はかにおしっこかけられないなとかですね
is like, I couldn't pee on a grave, or something like that.
なんかそれぐらいなんです。そこらへんは祟たたりがありそうだからってもう本当ほんとうに死しんだなんか
It's kind of just that. Around there it feels like there'd be a curse, so I really died, like...
自分勝手じぶんかってななんかこうあの怖こわがりだからなんですけども
It's just my own selfish, like, cowardly reason, though
なんでですねその一いちの人ひとはまああんまりいないだろうけど二にとか三さんの人ひとが多おおいのか、割わりと宗教しゅうきょう受うけ入いれてるのかっていうと
So why there probably aren't many type-one people, but there are many type-two or three people, and why they relatively accept religion,
それはねやっぱあの神様かみさまがいるって考かんがえた方ほうが
it's because it's easier to think that God exists
割わりとあの便利べんりだからだと思おもうんですよねっていうことですね。次つぎの相談そうだんにいきましょう。次つぎの相談そうだんもまあ宗教しゅうきょう
I think it's relatively convenient, that's what it is. Let's move on to the next consultation. The next consultation is also about religion
絡がらみなんですけどね。神様かみさまは三度さんどまでに過すぎないさん、名前なまえ言いいにくいですね。女性じょせい十代じゅうだいの方ほうです
It's related, but... God is only kind up to three times-san, hard name to say. A female teen
神様かみさまは無能むのうなクソ、女子じょしです。ですね
God is an incompetent shit, a girl. That's it
先日せんじつ親戚しんせきの集あつまりで神様かみさまに感謝かんしゃすべきだねという話はなしになり、すごい親戚しんせきですね
The other day at a relatives' gathering there was talk that we should thank God, what amazing relatives
自己肯定感じここうていかんが絶好調ぜっこうちょうな私わたしはつい自説じせつを披露ひろうしてしまいました
With my self-esteem at its peak, I ended up showing off my own theory
この世界せかいは星ほし一ひとつもつかないほどのクソゲーである。移動いどう時間じかんは長ながいし初期しょき装備そうびの差さは激はげしいし
This world is a shitty game not even worth one star. Travel time is long, the gap in starting equipment is huge, and save points
も少すくないそしてメインクエストは
are few, and the main quest is
労働ろうどうと学校がっこうとこんな仕様書しようしょ書かいた運営うんえいつまり神かみは
labor and school, and the management who wrote these specs, i.e. God, is
無能むのうなクソ野郎やろうかドSな変態へんたいだと
either an incompetent asshole or a sadistic pervert
だから神様かみさまに感謝かんしゃする必要ひつようはないどころか
So not only is there no need to thank God,
むしろ文句もんくを言いうべきであると私わたしは死しんだら速攻そっこうでこのクソ野郎やろうに殴なぐり込こみに行いく予定よていだっていうですね過激かげきな中二病ちゅうにびょう女子じょしの方ほうからの相談そうだんです
rather we should complain, and I plan to go beat up this bastard as soon as I die, that's the consultation from this extreme chuunibyo girl
結果けっかその場ばの空気くうきは凍こおりつきました。もうそうでしょうね。親戚しんせきの集あつまりで神様かみさまに感謝かんしゃすべきだねっていう話はなしをのところにこれを放ほうり込こんだわけですから
As a result, the atmosphere on the spot froze. Well, of course it did. Since you threw this into a relatives' gathering where they were talking about how we should thank God
よく凍こおりついたで済すみましたね
You're lucky it just froze over
なんですけどもその場ばの空気くうきは凍こおりつきました。私わたしは至いたって真面目まじめです。先日せんじつも某社ぼうしゃつまり神社じんじゃへ出向でむき
But the atmosphere froze. I'm completely serious. The other day I went to a certain company, I mean a shrine,
お賽銭さいせんも入いれました。時間じかんがかかりすぎです。私わたしのお願ねがいはいつになったら叶かなえていただけますか。お賽銭さいせんの支払しはらいとして追加ついかでもう一ひとつお願ねがい叶かなえてくださいと
and put in an offering. It's taking too long. When will you grant my wish? As payment for the offering, please grant one more wish on top of that,
に聞ききます。神かみについてどう思おもってますか
I ask. What do you think about God
まあこういうですね、あの宗教しゅうきょう絡がらみの相談そうだんがとかまあ
Well, this kind of consultation about religion, or rather,
というか神様かみさまとかそういうの宗教しゅうきょうとかどう考かんがえるのかという相談そうだんが
a consultation about how to think about God and religion like that
二ふたつ連続れんぞくで来きたんで興味きょうみがあってこの二ふたつを取とり上あげてしまって一ひとつ一ひとつの相談そうだんに答こたえるのがすごい長ながくなっちゃうわけなんですけれども
came in two in a row, so I was interested and picked up these two, and answering each consultation gets really long, but
まあコメント欄らんを見みるとですねなんかこう比較的ひかくてきですね若わかい可愛かわいい十代じゅうだいだなっていうですね
Well, looking at the comment section, like, relatively, she's a young cute teen,
みんなあの優やさしい目めで見守みまもった意見いけんが多おおいですけど
there are many opinions watching over her with kind eyes, but
気持きもちはよくわかります。よくわかるんですけど僕ぼくねあの
I understand the feeling very well. I understand it very well, but I, like,
なんか気持きもちわかりすぎて何なんですかあの痛いたいですいやいや恥はずかしくていやもうね中学校ちゅうがっこう
I understand the feeling too much that, what, it hurts, no, it's embarrassing, I mean, she's exactly like me in middle school
とかの時ときの僕ぼくとそっくりで
just like me back then
本当ほんとうに中学ちゅうがく二に年ねんの時ときの僕ぼくが相談そうだんを送おくってきたんじゃないかなと思おもうんですけどもあの
I really think maybe my 8th-grade self sent in this consultation, but,
とねただね僕ぼくの場合ばあいはね中学ちゅうがく二に年ねんの時ときに家族かぞくで見みに行いった映画えいがでこの思考しこうループからちょっとズレ出だしたんです
In my case, though, a movie I saw with my family in 8th grade got me out of this thought loop a bit
ね。まあそれちょっと後あとで話はなします
I'll talk about that later
で、神かみそっち側がわに
So, about God,
神かみってどう思おもいますかと聞きかれたのでですね
since I was asked what I think about God,
神かみについてどう思おもうのか話はなそうと思おもうんですけれども
I'd like to talk about what I think about God,
神かみがですね存在そんざいするかどうかの場合ばあい分わけから話はなしをさせてください。つまりですね、神かみはこの世界せかいに存在そんざいがあるかと。つまりサンドバックさん
Let me start by breaking it down by whether God exists or not. That is, whether God exists in this world. That is, like Sandbag-san
のですね言ゆうようにですね、神様かみさまはこの世界せかいに運営うんえいとしての責任せきにんがある。だからこの世界せかいのバグを直なおせよっていう責任せきにんがあるっていうのは
says, that God as the operator has responsibility for this world. So He has a responsibility to fix the bugs in this world —
まあこの三みつの場合ばあいがあると思おもうんですね。つまり
I think there are these three cases. That is,
神かみは存在そんざいするし頑張がんばってるよ論ろんですね。二ふたつ目めは
One: God exists and is doing His best theory. Two is,
神かみは存在そんざいするけども文句もんく言いっちゃダメじゃないの論ろん。これ多分たぶん親戚しんせきの方ほうはそうだと思おもうんですね
God exists but you shouldn't complain theory. I think the relatives are probably that,
で三番さんばん目め、神かみの存在そんざいって実じつはどうでもいいじゃないのっていう論ろんですね。これも
And third, God's existence actually doesn't matter theory. This is also
神様かみさまに関かんする論ろんなんですけども、一番上いちばんうえのですね神かみは存在そんざいするし頑張がんばってるよ論ろんっていうのは何なにかっていうと
a theory about God, but the top one, the God exists and is doing His best theory, is what,
ここにあのですねサンドバックさんが書かいているのがクレームですね。例たとえばその二百にひゃく年ねん前まえの江戸時代えどじだいにこのゲームをプレイしている
what Sandbag-san wrote here is a complaint. For example, if someone playing this game 200 years ago in the Edo period,
つまり人生じんせいというゲームをプレイしている人ひとが聞きいたらですね、多分たぶんこう思おもうんですけども
that is, someone playing the game called life, heard this, they'd probably think,
はあ、あの移動いどう距離きょり長ながいと言いっても自動車じどうしゃとか電車でんしゃとかいくらでも便利べんりな乗のり物ものがある時代じだいに
Huh, you say travel time is long even though in an era with all kinds of convenient vehicles like cars and trains,
移動いどう時間じかんが長ながいと言いってんじゃねえよとこっちとら徒歩とほだと。もしくは金持かねもちだったら籠かごだぞと馬うまだぞと。しかも俺おれたちがプレイする時ときの初期しょき装備そうびっていうのは
don't complain about travel time. Over here we're on foot. Or if you're rich, it's a palanquin or a horse. And the starting equipment when we play,
ゲーム時点じてんで割わり振ふられた職業しょくぎょう変かえることすらできないんだぞ
you can't even change the job assigned at the start of the game
自由度じゆうどなんて存在そんざいしないんだとプレイヤーの9割わりは
There's no such thing as freedom. 90% of players
あの一生いっしょうの間あいだ稲いねを育そだててるか山やまであの鶏にわとりを捕とってるか海うみで魚さかなを捕とってるかもうそれだけで終おわっちゃうんだゲームが終おわっちゃうんだと
just spend their whole lives growing rice or catching chickens in the mountains or catching fish in the sea, and then the game just ends like that
俺おれたちがやったゲームと比くらべたらお前まえがやってるのは神かみゲーだよと何なにがクソゲーだふざけんなというんですね。江戸時代えどじだいの人ひとに怒おこられます。で
Compared to the game we played, what you're playing is a god-tier game. What do you mean shitty game, don't mess around, that's what they'd say. You'd get scolded by people from the Edo period. And
この江戸時代えどじだいの人ひともですね文句もんくを
Even these Edo period people complain
年ねん
Years ago,
前まえの戦国時代せんごくじだいにですねこのゲーム人生じんせいプレイしていた人ひとがまあプレイヤーが横よこからですね口くちを出だすわけですよね
a person who had played this game of life back in the Sengoku period would butt in from the side, like,
毎日まいにちのうちに稲いねを育そだててるくせに文句もんく言ゆうんじゃねえよとこっちなんか
'You grow rice every day and yet you complain? Listen here,'
あの切きり抜ぬいたり、よそから兵へいに攻せめられてきて
you know, getting raided, having soldiers attack from elsewhere,
作つくったものを全部ぜんぶ持もってかれて下手へたしたら皆殺みなごろしなんだぞと
having everything you made taken away, and if you're unlucky everyone gets killed —
力ちからがないものは生いき残のこれないってそれぐらいの難易度なんいどの俺おれたち鬼畜きちくゲームやってんだとそれに比くらべたら江戸時代えどじだいなんかぬるゲーもいいところだろうというふうに
'The weak can't survive, we're playing a hardcore brutal game with that level of difficulty, compared to that the Edo period is an easy game,' he'd probably get scolded like that. And hearing that, someone from even further back,
まあ多分たぶん怒おこられるわけですね。でそれを聞きいたですねさらにまだ一体いったいどんぐらい前まえかな
like how long ago,
年ねんぐらい前まえの
about so many years ago,
縄文時代じょうもんじだいにこの人生じんせいゲームをやってた人ひとはですねまあ横よこからですねちょっと待まてというはずです。さっきから黙だまって聞きいてたら、てめらなんじゃこいつらばかり言いいやがってと
a person who played this game of life in the Jomon period would butt in from the side like, 'Hold on.' 'I've been listening quietly, what the hell are you guys talking about,'
稲作いなさくやってる時点じてんで甘あまいんだぞと力ちからがないと生いき残のこれないと
'Just doing rice farming means you've got it easy. If you have no strength you can't survive,'
こっちは狩猟しゅりょうとかで山やまとか海うみとか回まわってんだぞとか力ちからなんかあって当あたり前まえでそのその上うえで力ちからあるものですら
over here we're going around the mountains and the sea hunting and such, having strength is a given, and on top of that even those who have strength
毎日まいにち生いき延のびるかどうかをですね食たべ物ものが都合つごうよく見みつかるかどうかにかかってんだとそういう運うんだけの運うんゲーをやらされてんだよ俺おれたちはと
have their survival each day riding on whether they conveniently find food or not — we're being made to play a game of pure luck, that's what he'd say.
でまあつまりこのサンドバックさんが
So, in short, this Mr. Sandbag
ですね首尾しゅびよく死しんだあとですね本社ほんしゃに殴なぐり込こみをかけて
after he successfully died, stormed into headquarters
神様かみさまにクレームをつけようとしたらですね
to file a complaint with God, but
その入いり口ぐちでこの三人さんにんが大喧嘩おおげんかしてるわけです。でそこであのさっきみたいなことを言いおうとしたらですね
at the entrance these three people are having a huge fight. And when he tried to say what he said earlier,
わ俺おれたちの頃ころのゲームの方ほうが難むずかしさと廃気げの若わかいものなんじゃぶだねっていうですね
like, 'the game back in our day was harder, you spoiled young punks,'
あのまあマウント合戦かっせんが繰くり広ひろげられるわけですね。まあ
well, a mounting battle unfolds. Well,
ゲームのですね掲示板けいじばんみたいになってくるわけですよ
it turns into like a game message board.
ここら辺へんでですね考かんがえていただいたらわかるんですけども
If you think about it around here you'll understand,
神様かみさまがいるとしてですね、つまり僕ぼくらの世界せかいの運営うんえいさんですねは
assuming there is a God, that is, the operator of our world,
ずっと昔むかしからですね実じつは
actually, since long, long ago,
あのクレーム聞きいててですね
he's been listening to complaints,
ちょっとずつゲームをですね
and little by little
アップデートし続つづけてくれてるわけですね。だから
he's kept updating the game. So
縄文時代じょうもんじだいのプレイヤーが感かんじていた不満ふまんは大体だいたい稲作いなさく以降いこうのですね多少たしょう改善かいぜんされてですねで戦国時代せんごくじだいまでのクレームを江戸時代えどじだいでほぼ解決かいけつされているわけですよ
the complaints the Jomon-era players felt were mostly improved after rice farming, and the complaints up to the Sengoku period were almost resolved by the Edo period.
だからサンドバッグに過すぎないさんもですねクレームですね多分たぶん
So Mr. Nothing-But-A-Sandbag's complaint will probably
年ねん後ごぐらいにはですね改善かいぜんしっかりされてですねであの
be properly fixed in about so many years, and
なんだろな天国てんごくで200年間ねんかん
you know, after 200 years in heaven,
先輩せんぱいたちと言いい争あらそっていたサンドバックさんは
Mr. Sandbag, who'd been arguing with his seniors,
ですね、もうその頃ころおばあちゃんで死しんでいるんで、死しんでておばあちゃん姿すがたで言いってるんでしょうけど
well, by then he'd have died as a grandma, so he'd be saying it in grandma form,
新あたらしく来きた新人しんじんですね。俺おれ、私わたしの方ほうがしんどかったということになってですね、やっぱ江戸時代えどじだいとか縄文時代じょうもんじだいの人ひとにボコボコにやられる感かんじになると思おもいます。つまり
and to the newcomer who arrives, it'd be like 'No, MY life was harder,' and he'd probably get beaten up by the Edo and Jomon people. In other words,
神様かみさまがいる
if God exists,
として、あのそんな神様かみさまが存在そんざいすると仮定かていして、で神様かみさまがこの世界せかいの運営うんえいさんだと仮定かていした場合ばあい
assuming such a God exists, and assuming God is the operator of this world,
僕ぼくらの運営うんえいである神様かみさまは時間じかんかかるんだけども実じつは結構けっこうあの対応たいおうしてくれてるわけですね。何なによりですねサービス期間きかんが長ながいんですよ
our operator God takes time, but he's actually been handling things pretty well. Above all, the service period is long.
まあほぼ人類じんるい誕生たんじょうからですね700万年まんねんとか500万ごひゃくまん年ねんぐらい経過けいかしてるんだけども
Well, it's been about 7 million or 5 million years since humanity was born,
まだサービス終了しゅうりょうになってないんです。つまり世界せかいが破滅はめつしてないわけでさえ人類じんるいも滅ほろびも
and the service still hasn't ended. That is, the world hasn't been destroyed, and humanity hasn't gone extinct.
してないわけで、まあこれだけ見みてもですね運営うんえいとしては結構けっこう100点てんに近ちかいんじゃないかと思おもいます。それどころかですねアクティブプレイヤー数すうです
Just looking at that, as an operator I think he's pretty close to 100 points. On top of that, the active player count,
ね人類じんるいの総人口そうじんこうもまあ初期しょきのですね数千すうせん人にん、1万いちまん人にん、30万人まんにんぐらいからですねガーッと増ふえてですね特とくにあの
the total human population, from just a few thousand, ten thousand, 300,000 at the start, exploded upward, especially with
年ねん頃ころに
the update around that year,
ですね実装じっそうされた産業革命さんぎょうかくめいというですね大幅おおはばアップデートですねあと1900年ねん代だい
the major update called the Industrial Revolution implemented around then, and in the early 1900s
の前半ぜんはんかなの農業革命のうぎょうかくめいグリーン革命かくめいですね緑みどりの革命かくめいによってですね
the agricultural revolution, the Green Revolution,
プレイヤー数すう爆発的ばくはつてきに増ふえたわけですねまあここら辺へんから考かんがえて結構けっこう神様かみさまは有能ゆうのうなんじゃないかなと思おもいます
the player count exploded. Thinking from that, I think God is pretty competent.
どうかですね神様かみさまはゲームの運営者うんえいしゃとして考かんがえたらウォリタのいい線せんにってると思おもうので
So if you think of God as a game operator, I think he's doing a pretty good job, so
に過すぎないさんもですね
Mr. Nothing-But-A-Sandbag too,
まああのこういうゲームでも文句もんく言ゆうプレイヤーさんはあの一定数いっていすういると思おもうしまああの僕ぼくからあの神様かみさまに言いえることがあるとすれば
well, in any game there are a certain number of players who complain, and if there's something I can say to God,
ななんかねあのカウン神様かみさまにマウント取とって申もうし訳わけないんですが神様かみさまに言いえることがあるとすればいやこういう心こころないクレームに負まけず頑張がんばってください
it's kind of rude to try to one-up God, but if there's something I can say to God, it's 'Don't lose to these heartless complaints, keep it up,'
あんたよくやってると思おもいますよっていうのがあの
'I think you're doing great,' that's
この世よの中なかクソゲーだって言いうんじゃなくて多分たぶんね褒ほめて伸のばした方ほうが神様かみさま気持きもちよく仕事しごとしてくれると思おもうんですよね
rather than saying this world is a crappy game, I think praising him will make God do his job more happily.
これがですねその神かみは存在そんざいするし頑張がんばってるような
That's the idea that God exists and is doing his best.
論ろんです。じゃあ次つぎいきましょう。こんな話はなしてるから流ながしちゃうわけですよね。次つぎいきます。神かみは存在そんざいするけど文句もんく言いっちゃダメ論ろんですね。二番目にばんめ
That's the argument. Okay, let's move on. We keep getting sidetracked because we're talking about this stuff. Next. The 'God exists but you mustn't complain' argument. Number two,
これねあのカート・ヴォネガット・ジュニアという人ひとの小説しょうせつで
This is from a novel by a man named Kurt Vonnegut Jr.,
あのタイタンの妖女ようじょっていう小説しょうせつがあるせいでその中なかで徹底的てっていてきに無関心むかんしんな神かみの教会きょうかいっていうのがですね出でてきます
there's a novel called The Sirens of Titan, and in it there appears something called the Church of God the Utterly Indifferent,
タイタンの妖女ようじょはですねあの爆笑ばくしょう問題もんだいの太田おおたさんがまあすごい好すきで
The Sirens of Titan is something that Ota-san of Bakusho Mondai really loves,
自分じぶんたちの芸能げいのう事務所じむしょですねの名前なまえをタイタンにしたぐらいで多分たぶんあのバキ童わらべのぐんぴ君きみは知しってると思おもうんですけども
he liked it so much he named his own talent agency Titan after it, and Gunpi-kun of Baki-do probably knows this,
それぐらいですねまあカルト的てき人気にんきを誇ほこる
it's that much of a novel with a cult following.
小説しょうせつなんですねで近未来きんみらいをあの描えがいたSF小説しょうせつなんだけどもこの小説しょうせつの中なかの宗教しゅうきょうの面白おもしろいところですね神かみの存在そんざいを認みとめつつも
It's a science fiction novel depicting the near future, and the interesting thing about the religion in this novel is that while it acknowledges God's existence,
神かみは人類じんるいに無関心むかんしんであるっていうところなんですね
it's that God is indifferent to humanity.
徹底的てっていてきに無関心むかんしんな神かみの教会きょうかいというのは神様かみさまは存在そんざいするけども人類じんるいに何なんにも興味きょうみなんか持もってませんよっていう前提ぜんていなんです
The Church of God the Utterly Indifferent is premised on the idea that God does exist, but has no interest whatsoever in humanity.
よなのでなん
So, you know,
よ
So,
徹底的てっていてきに無関心むかんしんな神かみの教会きょうかいっていうのは我々われわれには神かみが存在そんざいするんだけど、その神かみは私わたしたちに全まったく興味きょうみを持もってくれてないから
The Church of God the Utterly Indifferent says that God does exist for us, but that God has absolutely no interest in us, so
結果けっかとして私わたしたちはバラバラな個人差こじんさ、能力のうりょく差さ、貧富ひんぷの差さもあれば、その個人的こじんてきななんか
as a result, we are born with scattered individual differences, differences in ability, differences between rich and poor, and personal things like
体からだが病弱びょうじゃくだとか強つよいとかですね、あと醜みにくい美うつくしい
whether the body is sickly or strong, and ugly or beautiful,
なんかのバラバラのパラメータを持もって生うまれてきてしまった
we've been born with all these scattered, random parameters.
じゃあこれはどう
So what do we
するしかないのかっていうと
do about it?
自分じぶんたちで
By ourselves,
神様かみさまは私わたしたちに無関心むかんしんなんだから何なんとかするしかないなという考かんがえ方かたなんですね
since God is indifferent to us, we have no choice but to do something about it ourselves — that's the way of thinking.
根本的こんぽんてきなこの宗教しゅうきょうの目的もくてきはすべての人間にんげんを完全かんぜんに平等びょうどうにすることなんですよ。で、そのためにあのユニークなルールがあって、まず一ひとつ目めはですね
The fundamental purpose of this religion is to make all human beings completely equal. And for that, there are unique rules. First of all,
能力のうりょくと魅力みりょくをですね、相殺そうさいすることなんですね
to cancel out ability and charm.
つまり優すぐれた能力のうりょくや外見がいけん的てきな魅力みりょくを持もつ者ものはですね
In other words, those with superior abilities or physical attractiveness
自みずからにハンディキャップをですね
must impose handicaps upon
課かすこと。これを義務付ぎむづけられているわけですね。例たとえば視力しりょくの良よい人ひとはですね、度どの合あわないメガネをかけるべきって言いってみんなかけてるんですよ
themselves. This is made obligatory. For example, people with good eyesight should wear ill-fitting glasses, and everyone does,
で美うつくしい見みた目めのものはみっともない
and those with beautiful looks must dress shabbily,
格好かっこうをしなければいけない、わざと醜みにくく見みえるメイクをしなければいけない、あえて不細工ぶさいくな相手あいてと結婚けっこんしなければいけないってですね
must deliberately wear makeup to look ugly, must marry a homely partner on purpose — outrageous rules like that. And with that, that reborn America is run peacefully.
とんでもないルールで、それでそれでですね、その生うまれ変かわったアメリカは平和へいわに運営うんえいされてるんですね
And also,
あとあの
as for
この能力のうりょくと魅力みりょくの相殺そうさいについてはですね、幸運こううんも神様かみさまのせいにしない
this canceling out of ability and charm, they also don't blame luck on God.
つまり巡めぐり合あわせ、運うんというのは神かみの御ご業ごうではなくてですね、神かみが通とおり過すぎた後あとですね、風かぜが渦うずを巻まいて、渦うず
In other words, chance, luck, is not the work of God, but after God has passed by, the wind swirls, and the place where the dust scattered by the swirling
を巻まいた風かぜで飛とび散ちった塵ごみが落おち着つく場所ばしょっていうのは運うんだというふうにしているんです。だから運うんがいいというのは神様かみさまが通とおり過すぎたあとわっと埃ほこりが舞まって落おちていった場所ばしょの
wind settles — that is luck. So having good luck is like the pattern of where the dust went whoosh and fell after God passed by,
模様もようみたいなものがその人ひとの運うんであってですね
that pattern is that person's luck,
でなので神かみに感謝かんしゃすることっていうのはこの
and so giving thanks to God is, in this
完全かんぜんに無関心むかんしんな神かみの教会きょうかいではですねタブーになってる。そんな変へんな話はなしなんですね。でこの徹底的てっていてきに無関心むかんしんな神かみの教会きょうかいによって人類じんるいは初はじめて平等びょうどう
Church of God the Completely Indifferent, taboo. It's that kind of strange story. And it's an ironic story in which humanity for the first time obtained equality,
と平和へいわと心こころの安心あんしんをですね手てに入いれたという皮肉ひにくな話はなしなんですけども、つまり
and peace and peace of mind through this Church of God the Utterly Indifferent. In other words,
この世よの争あらそいはカート・ヴォネガットはこの小説しょうせつの中なかでですね
conflicts in this world, in this novel Kurt Vonnegut says,
俺おれは優すぐれているなのに不幸ふこうなのはリフ人じんだとか
arise from assumptions like 'I'm superior, yet the reason I'm unhappy is those guys,' or
私わたしは優すぐれていないで恵めぐまれていないなリフ人じんだとか、あと神かみは存在そんざいする私わたしは神かみの味方みかただ
'I'm not superior and not blessed, the reason is those guys,' or 'God exists and I'm on God's side,'
とか神かみは私わたしの味方みかたなのにあいつらは神かみの敵てきだというようなこういう思おもい込こみ
or 'God is on my side, but those guys are God's enemies' — these kinds of delusions.
の上うえに発生はっせいするんであってこの思おもい込こみを取とり去さるためにマルクス主義しゅぎ的てきな神かみは存在そんざいしないというふうに言いい出だしたんですけども
To remove these delusions, Marxism came up with saying 'God does not exist,' but
しかし心弱こころよわい人間にんげんは神かみは存在そんざいしないと言いってこの世よの中なかの仕組しくみを
weak-hearted humans cannot endure being told God doesn't exist and building the workings of this world
一いちから作つくり出だすことに対たいして耐たえられないとなのでヴォネガットはですね神かみは存在そんざいするんだけど人類じんるいに興味きょうみがないというですねトリックを考かんがえ出だしたわけですね
from scratch. So Vonnegut came up with the trick that God does exist, but has no interest in humanity.
なんかこれね割わりとあの面白おもしろいアプローチだと思おもうんですけどもまあ
I think this is a fairly interesting approach, but,
あの神様かみさまに対たいしてしたんですねでもう一ひとつ神かみは存在そんざいするけど文句もんくを言いっちゃダメ論ろんであの僕ぼく
well, it's about God. And one more 'God exists but you mustn't complain' argument — let me talk about a movie I saw. When I was in eighth grade, I felt exactly the same as Mr. Sandbag-san,
が見みた映画えいがの話はなしするんですけども、僕ぼくね、あの中学ちゅうがく2年ねんの時ときにですね、神様かみさま、サンドバックさん
that because of God's negligence this world is a mess, how outrageous,
に過すぎないさんと全まったく同おなじ感覚かんかくだったんですよ
and I thought every day that I had to go to churches and shrines and lecture them,
あの神かみが怠慢たいまんなせいでこの世よはめちゃくちゃだけしからんとか
really quite frequently going to shrines and
教会きょうかいとか神社じんじゃ行いって説教せっきょうしてやらねばと毎日まいにち思おもって
temples — even though there is no God in temples, well, middle-school me was stupid. Lecturing at temples and such,
マジで結構けっこう頻繁ひんぱんに神社じんじゃとか
and
お寺てらとかお寺てらには神様かみさまいないのに、まあまあまあ中学生ちゅうがくせいの僕ぼくバカですから。お寺てらとかで説教せっきょうとかですね
you know,
あの神社じんじゃに行いってですね
I went to that shrine, you see,
神様かみさまに説教せっきょうしていたっていうだから、まあ毎日まいにちじゃないんですけど、それでも週しゅう1いちペースぐらいでやってたんです
and I was lecturing God, so, well, not every day, but I was still doing it about once a week
大変たいへん痛いたい中二病ちゅうにびょうだったんですけどもですね
I had a terribly painful case of middle-school delusions, but, you see,
ねそのある日ひですね
well, one day, you see,
まあそんな神様かみさまに説教せっきょうするような少年しょうねんであっても
well, even a boy who would lecture God like that
家族かぞくと映画えいがに行いくわけですよ。お父とうちゃんに連つれられてお母かあちゃんと姉ねえちゃんと一緒いっしょに難波なにわに映画えいが見みに行いくわけなんですけども
goes to the movies with his family. Taken by his dad, together with his mom and his sister, he goes to see a movie in Namba, but
え1972年ねんです。ポセイドンアドベンチャーって映画えいがを見みに行いったんですよ。で、ポセイドンアドベンチャーはですね
uh, it's 1972. I went to see a movie called The Poseidon Adventure. And, The Poseidon Adventure, you see,
結構けっこう
quite
あのちょっとあの変かわった神父しんぷが出でててですね
there's a rather unusual priest in it, you see,
神父しんぷじゃ牧師ぼくしだ
not a priest, a minister
え、牧師ぼくしですね。スコット牧師ぼくしっていうですね。これがあの主人公しゅじんこうなんですね
uh, a reverend. Reverend Scott, you see. He's the protagonist
で、スコット牧師ぼくしがですね、ポセイドン号ごうがのちにあのひっくり返かえって転覆てんぷくしてみんながどうやって生いき延のびようかとサバイバルのものなんですけど
And Reverend Scott, well, the Poseidon later capsizes and flips over and it's about how everyone tries to survive, a survival story, but
まだそれがですね、平和へいわにあの船ふねが航行こうこうしているときですね。なんだろう
before that, when the ship is still sailing peacefully. Um,
甲板かんぱんの上うえでお説教せっきょうしてるわけですね。で、このスコット牧師ぼくしのお説教せっきょうがですね、神かみはお忙いそがしいって言いうんですね
he's preaching on the deck. And in this sermon, Reverend Scott says, God is busy
人類じんるいや未来みらいのあ人類じんるいや宇宙うちゅうの未来みらいに関かんして大変たいへん遠大えんだいな計画けいかくをお持もちだって言ゆうんですよ。で、だから個人こじんにかまって
He says He has a very grand plan for humanity and for the future of humanity and the universe. And so, don't bother Him with personal matters
って言いうんですね。これもやっぱり神かみはえっとなんだろうな
he says. This too is the whole God exists but you mustn't complain theory
あの
um
そうそうそう存在そんざいするけど文句もんく言いっちゃダメ論ろんなんですけども
yes yes yes, it's the exists-but-don't-complain argument, but
で
and
苦くるしいときに神かみに祈いのるなって言いうんですよ
he says don't pray to God when you're suffering
で
and
そう神かみに助たすけてくださいと祈いのるんではなくて
instead of praying, God please help me,
自分じぶんの内うちなる神かみにどうかこの苦くるしさに負まけない勇気ゆうきをくださいと
pray to the God within you, please give me the courage not to lose to this suffering,
そういうふうに祈いのれと。つまり自分じぶんを励はげますためであって助たすけを求もとめるな
pray like that. In other words, it's to encourage yourself, don't ask for help
神様かみさまはお忙いそがしいんだっていうふうに言ゆうわけですね
he says God is busy
で、この神かみに頼たよるな自分じぶんで行動こうどうしろっていうですね。非常ひじょうに痛快つうかい
And this don't rely on God, act yourself, you see. Extremely exhilarating
僕ぼくのまあ中二ちゅうにの時ときの僕ぼくにとって痛快つうかいなですね説教せっきょうをしててですね
for me, for me back in my middle-school years, he gives this exhilarating sermon, you see,
まああのそれがアメリカでもなんかね異端いたんだったんですよね
well, that was considered heretical even in America, you know
アフリカの辺境へんきょうに左遷させんされることになってそのアフリカに行いく途中とちゅうだったんですよね。で、まあこれ中二ちゅうにの僕ぼくにすごいショックで
he was being transferred to a remote post in Africa and he was on his way to Africa. And, well, this was a huge shock to middle-school me
あなんかそれまで神様かみさまに文句もんく言ゆうことやってて考かんがえた僕ぼく
ah, I who had been complaining to God until then thought
は、あ神かみがもし存在そんざいするとしてもそれはそういったところ忙いそがしいわと全宇宙ぜんうちゅう管理かんりしてるんだからと
ah, even if God exists, He's busy in that way, He's managing the whole universe
じゃ自分じぶんで何なんとかしなきゃとですね素直すなおに僕ぼくはあの映画えいがで納得なっとくしちゃったんですよ。で後あとで知しったんですけど
so I have to manage somehow myself, I honestly was convinced by that movie. And I learned later,
この映画えいがの中なかで書かかれているキリスト教きょうの神かみに対たいする考かんがえ方かたっていうのは1960年ねん代だい
this view of the Christian God depicted in the film is from the 1960s
から70年ねん代だいの
to the 70s
アメリカで流行りゅうこうしたですねその社会派しゃかいは神学しんがくっていうのがあるそうですね神学しんがくは神かみの学問がくもんで社会派しゃかいは神学しんがくとかあと
there was something called socially-engaged theology that was popular in America, theology is the study of God, socially-engaged theology and also
実存主義じつぞんしゅぎ的てきキリスト教きょうのですね発想はっそうらしいんですよ
it seems to be the idea of existentialist Christianity
つまり神かみは人間にんげんを助たすけない人間にんげんが行動こうどうしろという思想しそうですねで
in other words, the idea that God won't help humans, humans must act, and
カトリックのヨーロッパから逃にげてプロテスタントの国くにを作つくったアメリカっていうのも関係かんけいしててですね
it's also related to America, which fled Catholic Europe and created a Protestant country, you see,
あのスコット牧師ぼくしは常つねにですねレバレンドスコットつまりプロテスタントの牧師ぼくし
Reverend Scott is always called Reverend Scott, that is, a Protestant minister
という風ふうに呼よばれているんですねで
as he's called, and
もう一人ひとりですね船内せんないにいるですね
there's one other, you see, clergyman on the ship,
聖職者せいしょくしゃのジョンというおじいさんいるんですけどジョン爺じいさんはファザージョンと呼よばれてるんですこれ通常つうじょうカトリックの神父しんぷに対たいするですね称号しょうごうですね
there's an old man named John, old John is called Father John, this is normally the title for a Catholic priest
映画えいがの中なかでは意図的いとてきに
in the film, deliberately,
伝統でんとう派はレバレンドスコットスコット牧師ぼくし
traditionalist Reverend Scott, Reverend Scott
プロテスタント牧師ぼくしっていう風ふうに使つかい分わけていますでなのでですねその
they deliberately distinguish him as a Protestant minister, and so, you see, that
カトリックのですねおじいちゃんのジョン牧師ぼくしやジョン神父しんぷはですね
the Catholic old man, Pastor John, Father John, you see,
人間にんげんにできることは祈いのることだけだともっと謙虚けんきょになれ神かみに祈いのれ神かみに助たすけを求もとめろっていうふうに言ゆうんですけどそれに対たいしてですねプロテスタントのスコット牧師ぼくしはですね
says all humans can do is pray, be more humble, pray to God, ask God for help, but against that, the Protestant Reverend Scott, you see,
祈いのってる時間じかんがあったら努力どりょくしろよと神様かみさまお忙いそがしいんだからさっていうふうに言ゆうわけですねというわけでですね世よの中なかにはですね神かみは存在そんざいするんだけども
says if you have time to pray, make an effort, God's busy, you know. So, you see, in the world, God exists, but
さんみたいにですね文句もんくを言いってはダメだよっていう人ひとも存在そんざいします
there are also people like that who say you mustn't complain
でただ僕ぼくはですね神かみの存在そんざいはどうでもいいんじゃないの論ろんなんですね
but I, you see, am of the who cares whether God exists theory
でこの三番さんばん目めの立場たちばをですね不可知論ふかちろんというふうに言いいます
And this third position is called agnosticism
不可知論ふかちろんというのはまあ字じにすると
Agnosticism, well, written out
こういうことなんですよ。不可知ふかちですね。知しることができない論ろん
it means this. Unknowable. A theory that it cannot be known
ですね。不可知論ふかちろんの主おもな特徴とくちょうは、まああのAIにまとめてもらったんですけども、まず客観的きゃっかんてきな真実しんじつの保留ほりゅうですね
The main characteristics of agnosticism are, well, I had the AI summarize them, but first, withholding judgment on objective truth
神かみは絶対ぜったいに存在そんざいするとする有神論ゆうしんろん
and atheism, which says God absolutely does not exist, it's the idea of neither affirming nor denying, but suspending judgment. Suspending judgment
や神かみは絶対ぜったいに存在そんざいしないという無神論むしんろんと異ことなって、肯定こうていも否定ひていもせず判断はんだんを保留ほりゅうする考かんがえですね。判断はんだんを保留ほりゅうする
So, the position of saying "I don't know" is agnosticism
で二ふたつ目めはですね、知的ちてきな誠実せいじつさです。人間にんげんの知識ちしきや経験けいけんには限界げんかいがあることを認みとめ、証明しょうめい不可能ふかのうな事柄ことがらに関かんして無理むりに結論けつろんを出ださない
is busy and has no time to bother with us. So how does Reverend Scott define an individual's purpose in life
知的ちてきで謙虚けんきょな態度たいどを心こころがけるというわけですね。つまり神かみの存在そんざいを肯定こうていしないと
the role of the individual is to connect the eternity God is trying to create with this very moment, he says
肯定こうていできる証拠しょうこがない。同おなじように神かみの存在そんざいを否定ひていもしない、否定ひていできる証拠しょうこもない
Well, that part is also interesting recently, you know, The Poseidon Adventure is properly on U-NEXT
ですね。なので分わかんないという立場たちばがですね、不可知論ふかちろんなんですよ
Was that U-NEXT
でこの分わかんないという立場たちばをずっとね持もっていると結構けっこうねあの体力たいりょくがいるので、まあ脳のうみその体力たいりょくよね。不可知論ふかちろんですね。ただ
And if you keep holding this "I don't know" position, it takes quite a lot of stamina, mental stamina, you know. Agnosticism. But
僕ぼくもですねその
I myself, well
さっきの四よっつのスタンスで言いうと
in terms of those four stances from earlier
神様かみさまはいないというふうに言いったんですけど正確せいかくに言ゆうとですね
I said that God doesn't exist, but to be precise
不可知論ふかちろんにすごい近ちかいですねなので僕ぼくはその岡田おかださんの神様かみさまに対たいする考かんがえをあの
I'm actually very close to agnosticism. So when Okada-san asked me to tell him my thoughts on God, if I answer, I don't think of complaining to God, because I don't know whether He exists
教おしえてくださいって言いわれたんで答こたえると神様かみさまにクレームつけようと思おもわないんですねなぜかというと存在そんざいするかわかんないし
I don't know whether He doesn't exist, so first of all there's no point in complaining. Next, even if I complained, there's no guarantee anything good would come of it. If He were an angry God like in Judaism
存在そんざいしないかわかんないからまずクレームつけてもしょうがない次つぎにクレームつけたからといって何なにかいいことがあるとも
who knows, a terrible divine punishment might come
限かぎらないもしユダヤ教きょうのような怒おこる神かみだったら
You never know, right? Like, "Do you think you can overturn this world? I'll show you what real overturning is," and then you might suffer something horrible, like being carved up by some blade-like thing
すごい天罰てんばつが来くる
So whether God exists or not, I somehow understand that complaining wouldn't help at all, whether He exists or not
ことがあるかもわかんないじゃないですかだけどお前まえはこのこの世よを覆くつがえせると思おもうのか本当ほんとうの覆くつがえす
so that's why I don't complain
というのはどんなものか見みせてやろうって言いってえぐいなんか刃物はものに書かかれてるなんか刃やいばのような酷ひどい目めに遭あうかもわかんないじゃないですか
But, well, this person who consulted us, saying God is just a sandbag
なので神かみは存在そんざいするか存在そんざいしないかともかくクレームというのは何なんにも役やくに立たたないだろうなというのは存在そんざいしようと存在そんざいしまいとなんとなくは
actually believes in God's existence. It's precisely because they believe
わかるのでですねクレームはつけないわけですよね
that they want to file a complaint, well, want to go to the head office. So they're more devout than me, I think they're a much better kid than me, so
ところがですねその神様かみさまはサンドバッグに過すぎないさんですねこの相談そうだんをしてくれた方ほうですね
please don't become a worthless person like me
神かみの存在そんざい実じつは信しんじてるわけですね信しんじてるからこそ
and keep living straight and honestly
クレームを付つけようと思おもうしまあまああの本社ほんしゃに行いこうと思おもっているわけですねだから僕ぼくよりはね信心深しんじんぶかいなんか僕ぼくよりもずっといい子こだと思おもうのでですね
I'll send you a sticker, and with that
あの僕ぼくのような不ふ価値かちな者ものにならないように
good work. Well, you know, ways of thinking about God and such
これからもまっすぐ素直すなおに生いきてください
um
ステッカー送おくりますということでですね
what is it. The God I got from The Poseidon Adventure
お疲つかれ様さまでしたいやなんかねその神様かみさまに対たいする考かんがえ方かたとかって
is busy and has no time to bother with us. So how does Reverend Scott define an individual's purpose in life
あの
the role of the individual is to connect the eternity God is trying to create with this very moment, he says
なんだろう。僕ぼくはそのポセイドンアドベンチャーで得えた神かみ
Well, that part is also interesting recently, you know, The Poseidon Adventure is properly on U-NEXT
は忙いそがしいんで我々われわれにかまってる暇ひまはないと。じゃあスコット牧師ぼくしはですね、どういうふうに個人こじんの生いきがい
Was that U-NEXT
生いきる目的もくてきを定義ていぎするのかっていうと、神かみが
It was on there. I think it was on Netflix too. Well, The Poseidon Adventure, the 1970 film
あの作つくろうとしてる永遠えいえんと今いまこの瞬間しゅんかんをつなぐ役割やくわりをするのが個人こじんだというふうに言いってるんですね
and watching it now, well
まあそこら辺へんのですね、最近さいきんもちょっと面白おもしろくてですね、あのユーネクストにですね、ちゃんとあのポセイドンアドベンチャー入はいってます
Star Wars and Jaws fundamentally changed the tempo and rhythm of American movies, so actually American films up until 1975, 6
から。あれユーネクストか
can feel rather slow when you watch them, but I'd appreciate it if you'd at least watch the parts with Reverend Scott. Like Mario game over
開ひらいてたな。えっとネットフリックスも入はいってたな気きがする。まああのポセイドンアドベンチャー1970年ねんの映画えいが
yeah, it's close to that feeling of "ah, it's over"
で今いま見みるとあのそうですね
you know
スター・ウォーズとかジョーズがアメリカ映画えいがのテンポ、リズム根本的こんぽんてきに変かえちゃったので、実じつはその1975、6年ねんまでのアメリカ映画えいがって
Unlike theism, which says God absolutely exists
割わりとねあの見みたらたるいこともあるんですけども、ちょっとあのスコット牧師ぼくしのあたりだけでも見みていただければありがたいと思おもいます。マリオゲームオーバーみたいな
Second is intellectual honesty. Acknowledging that human knowledge and experience have limits, and not forcing a conclusion on things that cannot be proven
ああ、終ついわっちったっていう感かんじに近ちかいと思おもうんです
striving for an intellectually humble attitude. In other words, not affirming God's existence
よね
there's no evidence to affirm it. Likewise, not denying God's existence either, there's no evidence to deny it

LingoDew, which teaches Japanese through YouTube videos, measured this N1 video at 7.8 morae per second, faster than the N1 median of 6.9, and found 24% of its words outside the 1,000 most common in its Japanese videos, fewer than the N1 median of 36%.

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